自荐文章
“满街又闻棕叶香，眷恋源于汨罗江……”手机的短信告诉我端午节又到了。五月节在中华千年文化史上已经源远流长，包棕子、绿豆糕、赛龙舟、走亲访友。长江流域的风俗中是一年中和中秋节、春节并称的“一年三节”，儿女亲戚，这三节是一定要走往的。城市好像没有那么浓重，但是商家从来不会放过这样一个发财的机会，良心可以不要，金钱不能不赚。过期多年的棕子照样可以在驰名商标的掩护下，招摇过市。节日文化在当代的变味，已经不只是在商家。对于屈原，这位隐语香草美人，九歌天问离骚经典的大诗人，一位“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索”的爱国者，主流的思想传下的是爱国主义，是后人学习的榜样。从人力资源管理的角度看，屈原投江不是一个正面的榜样，恰是一个反例。
我们可以从这一行为中读到一些消极的意义。首先，屈原缺乏责任感。作为一个真正负责任的人一定不会放弃国人而不顾，黄泉路上任逍遥的。其次，屈原缺少良好沟通与解决冲突的能力。好的中层管理者应该是一个具有良好的上下行沟通的管理者，一些领导与下级沟通因为有行政资源可以指示、命令下级如何如何，当面对上级时不知如何去进行有效的沟通。其实开发上级的资源是下级应该有的智慧，也是中层管理者发挥才能、得到充分授权的关键。我们的三闾大夫开发不了楚怀王就跳进了汨罗江。第三，屈原缺乏毅力。历史上，有无数的英雄，历经千难万险，苦心人，终不负，苏武牧羊、武则天当政、勾践卧薪尝胆。当一个人遇到困难不能解决就跳江，不是解决问题的办法，屈原不是狼牙山五壮士。从解决问题的角度看，这和现在的大学生、硕士、博士、乃至博导跳楼没有什么区别。从跳楼者的背后我看到了屈大夫的影子。
一种社会文化，应该有良好的激励功能，我在给学生将人力资源管理时，倡导学习苏武、武则天，勾践、张海迪，人生要有一种百折不挠的精神，千万不要学习这位楚国大夫，遇到不能解决的问题就一了百了。中秋节所想到的，传统文化的继承也要吸取精华，除去糟粕。
以下转载资料，供同学们学习参考
6σ的发展史
6σ起源于摩托罗拉公司
1．执行总裁拍案而起
对6σ的寻求要追溯到1979年的摩托罗拉公司。摩托罗拉公司曾经以为美国航天事业特别是阿波罗号登月作出杰出贡献而自豪。但是，摩托罗拉发现，它的产品需经过多次返修才能合格，这样一来造成了成本的极大提高。在一次管理会议上，执行总裁ＡｒｔＳｕｎｄｒｙ拍案而起：“摩托罗拉真正的问题是我们的产品质量低劣！”Ｓｕｎｄｒｙ的宣言导致了一个惊人发现：在制造任何产品时，高质量和低成本之间存在至关重要的联系。
2．成立专门研究小组
当时，摩托罗拉专门成立了一个小组来研究提高流程能力的方法，以达到既降低成本，又能提高产品质量的目的。小组领导者是麦克，他和同事们经过一系列的研究，发明了6σ的方法。6σ方法能卓有成效地提高流程效率并能够避免一些错误。后来麦克自己创办了美国的6σ大学，专门为其它公司提供咨询服务。
3．广泛运用于各个领域
随着摩托罗拉公司残次品的减少和制造时间的节省，公司也开始从6σ的概念中获取了巨大的财务回报。公司用低廉的成本换来高质量的产品和更高的客户满意度。到1993年，摩托罗拉公司的大部分制造领域几乎都达到了继续阅读其余的 128941 字
这世界已经不只是《修女也疯狂》了，世人、世事与万（玩）物都已经抽上了鸦片、大麻……，有一股“看不见的手”似乎让什么都疯狂起来了。君不见，当今是有人皆疯狂，有市皆疯狂，有物皆疯狂。
首先是世人的疯狂。从疯狂的角度，可以把世人疯狂分为舞者的疯狂、观舞者的疯狂。舞者的疯狂是想成为名人的疯狂，从超女、梦想中国、好男儿、超级少年到红搂梦中人到芙蓉姐姐，没有一个舞台上的参与者没有疯狂。观舞者的疯狂是消磨时光与心理延伸的疯狂。消磨时光的疯狂之于铁干“X迷”们为某类舞台疯狂者的疯狂，比如杨丽娟在为刘德华疯狂。他/她们可以不要家庭、可以不要职业，生活只为追随疯狂。舞者的疯狂是所有疯狂者的罪魁祸首。因为只有舞者疯狂，才有观舞者的疯狂。舞者疯狂才有收视率，才有头板头条，才有花边新闻，才有八卦无厘头。因为有观舞者的疯狂才有电讯公司的日进金山，才有黄金时间的黄金广告，因为有了这些疯狂，才拉动了其他的疯狂。
其二，是世事的疯狂。总统为战事疯狂，四大天王为竞选疯狂，红男绿女为爱情疯狂、母亲为孩子选择学校疯狂，股民为股市疯狂、二十年穷经皓首的书生在为眼前的迷途疯狂。为世事疯狂，皆是人的疯狂。
最后是玩物的疯狂。听说过有部电视剧《疯狂的石头》，我没有看过，不知那石头如何疯狂？但是，我的确看到了玩物的疯狂，看看一张张邮票在疯狂，一件件秦砖汉瓦在疯狂，当年茶马古道上的普洱茶在疯狂，雪域高原上的藏獒在疯狂，山野的兰花也在疯狂，……。天上地下，古往今来，玩物的疯狂是永远的疯狂、经典的疯狂。只是玩者的移情别恋，玩物从仲夏蟋蟀到古墓转瓦、到藏獒、到野兰花。玩者，人也。玩物的疯狂也是人的疯狂。
这批疯狂之舞中，疯了追梦的人，疯了为追梦者捧场的人，唯有搭台的人没有疯狂，他们只是希望他人更疯狂。有了比尔盖茨，有了INTERNET，这个世界有了如此疯狂，未来的
疯狂背后，我们冷静思索，原来我们因为疯狂失去了太多。我们失去了什么呢？我们失去了大好时光，失去了天真、率直、平和与宁静，我们失去了和谐与持续。随着梦想泡沫的破灭，我们失去的将是一个原本可以艰辛付出可以得到的梦想。当然，我们也有疯狂中的收获。收获的是疯狂者十万分之一的成功、疯狂者的疯狂与不疯狂者的金山。当年到美国旧金山淘金的人，发财的不是淘金之人，而是为淘金者卖淘金工具与日常服务之人。在这疯狂的世界里，从疯狂中收获最多的就像当年的“淘金热”一样，我想不是那些疯狂的人，一定是那些疯狂背后的人。
又到了该就业的时候，即将毕业的同学，在即将离别之际，希望这些注意事项会对你是个提醒，会对你的就业有所帮助。希望你一路走得更好。
一、进行SWOT分析
你无论何时、在何地、无论干什么，进行SWOT分析永远都是有益的。要分析你的优势、劣势、机会与威胁。优势是你的专业技能和学校位置。卓达学生尤其是卓达房地产专业由于办学多年以及卓达集团良好的品牌形象在北京已经有自己的品牌优势，有相当一部分师兄师姐在北京业界已经崭露头角。做你感兴趣的事，做你有能力做的事，这也是你的优势。劣势是学历不能与国立高校比肩。机会是北京有着巨大的房地产劳动力市场潜力。威胁是有一些高校也在办相关专业，国立高校，甚至是名牌大学的学生也在和你们挣夺就业市场。
二、制作简历
简历是针对用人单位的，是用人单位了解你的窗口，一份好的简历会为你创造面试的机会，同时也给你信心，为面试和求职全过程做好准备。
（一）制作简历的核心技巧
一是精心设计。可能需要你花上较多的时间！不是简单地提笔就写，需要审视自我，了解公司，明白应聘的岗位和公司的需要。二是要有针对性。针对自己—写出自己的特点、特长、特别经历；针对要应聘的公司.职位要强调你有哪些技能、能力、资质、成就能够满足公司的需要，能够为公司带来利益，并在你的简历中融入相关信息迎合公司的需要。三是要真实可信。你所提供的一切信息资料都必须是真实的。
（二）简历的基本构成
个人资料：姓名、联系地址（包括邮编）、手机号码、E-mail（不要用滑稽昵称）必须且占最少篇幅。性别、出生年月、年龄、籍贯、户籍、民族、身高、视力、政治面貌等。
（三）求职目的
说明你想做什么、你能给公司提供什么价值。要求简洁，不超过两行。可直接表明你申请的职位、目标，每个公司、职位，都要重新确定。
（四）教育背景
一般采用倒叙：先写现在，再写以前的。大学：时间.学校.专业（为体现专业特长，有的把主
修课程列出来，若辅修课程与应聘职位相关，也可列出。但也可不写，附成绩单---简洁）。学习成绩优秀，获奖学金、荣誉称号，特别的文章与论文、曾发表的文章题目、发表的刊物名称、在校培训、假期间的实习交流等学习生涯中的闪光点，表明你的出类拔萃。可安排在别的栏目，不要重复。具体采用哪种，依公司和招聘人员的习惯和喜好。
（五）实践活动
用人单位比较看重你在课余参加过哪些活动，因为从中可以判断你的实际工作能力.社会阅历.社会经验。包括实习社会实践、志愿者工作、学生会、团委工作、社团等其它活动。要写明实践单位.工作职责或具体职务、运用的技能业绩、收获（成果、成就和贡献）。要简明扼要、突出重点，不宜过细，重点是成果、成就、贡献。要根据用人单位的岗位设置、要求，甚至招聘者的偏好，来突出自己的特点。
对于高级班的同学，如果是工作经历，每项工作应列出 ：公司名称、职位名称、所在城市、工作时间、工作职责、正在进行或已完成的项目、你的提升过程。
（六）技能特长
技能证书：外语、计算机资格证书、职业资格证书等。专业能力：发表的文章
从有利的角度来看，政府在重视师范教育，这一定程度上会让人们重视教育。也可能会给一些愿意念师范大学的师范生，减轻负担，更好的学习。但是部属大学贫困生上学，这已经不是问题了，尤其在部属师范大学，有各种各样的奖学金、贫困生助学贷款以及勤工俭学的机会。因为信息不对称的原因，这项措施有可能会吸引一部分优秀贫困生上部属师范大学。由于他们是一时经济所困上的师范大学，不是终身的选择。走上工作岗位由于工资不尽于人意也不会久安人心，去长期从事教育工作，终究会有不少流失。从教育劳动力实际情况看，教师跳槽、继续升造的比例比其他行业远远要高，尤其是农村教师。
从弊端的角度考虑，这项措施会冲击教育公平、冲击4+X师范大学课程设置与资源配制、加大学生就业时的监督成本等。
首先，如果这项措施实施不当会冲击教育公平。我们一直在讲要创建和谐社会，促进社会公平。社会公平包括的内容很多，我这里只讨论教育公平，因为教育不公平会引发社会不公平。到目前为止，也没有一个部属师范大学出台相应的具体实施细则，我的担心是，如果只是按照媒体的报道操作，部属师范大学师范生免费，第一，这对非部属师范院校学生来说，有失教育公平。同是师范院校，不能说是部属的就免费、不是部属的就不免费，部属和非部属只是入学的时候，学生成绩的相对差异，不是最终的工作差异，如果仅此差异，其他部属院校也应该免费。很大程度上，老少边穷地区的教育事业是有赖于非部属师范院校的学生的，就业实践表明，部属师范大学的学生在就业上有明显的优势，有相当一部分师范类学生到非教育领域就业，即使在教育行业就业也是留在大中城市的多，到农村的几乎微乎其微。国家实施这项措施的本意应该是振兴教育事业，尤其是农村教育，而不仅仅是惠及部属师范大学的师范生。设想一下，即使是他们愿意到老少边穷地区学校教书，同样在学校教书，干着同样的工作，只是当年部属非部属院校的不同，就存在免费与不免费。这样对非部属师范院校学生有失公平。第二，与《教师法》冲突，对同是部属院校的非师范大学学生也有失公平。部属师范大学师范生免费，如果其他部属院校学生从事教育工作不免已经发生的学费，从这意义上说，就是不鼓励其他院校学生从事教育工作。这和《中华人民共和国教师法》第三章第十五条“……国家鼓励非师范高等学校毕业生到中小学或者职业学校任教。”发生冲突。如果非师范部属院校大学生愿意到学校任教，国家是否也免了他们以前的学费呢？如果不免，肯定不公平，如果要免，这应该如何操作呢？以后在教育岗位的绩效大概不会就一定是部属师范大学的学生贡献大。魏书生好象不是部属师范大学毕业生吧！因此，免费不免费并不导致各自在工作岗位的贡献不同，反而导致教育不公平。
其次，如果这项措施实施不当会冲击4+X师范大学课程设置。纵观世界高等教育发展史，独立存在师范大学是一定时期历史的产物。高层次的师范教育都是在普通大学教育的基础上再实施教育职业课程以培养高技能、专业化的教师来实现的。我国师范大学尤其部属师范大学只是教师紧缺时期的特定现象。要培养高素质的教师人才，必须提高教师职业专业化的门槛，从综合大学招收学生进行教育行业职业教育，使教师教育专业化。象戍边的军人一样，对老少边穷地区教师岗位实施补贴，通过提高教师职业岗位报酬和地位吸收优秀人才，不应该一厢情愿的抱养孩子，还要希望他能够如你所愿。在4＋X部属师范大学实施这项措施对教育改革、课程设置会形成巨大冲击，造成教育资源的浪费。
再次，对免费学生到学校就业必须进行政府行政干预、这又回到了计划经济时代的分配老路、如果免费学生不按照规定去工作，政府必须加大监督执行成本，同样造成不必要的浪费。
另外，免费会有计划经济时代的痕迹，难以激励学生学习动力，合理配置教育资源。政府应该去做政府的事，尤其是有关社会公平的事，至于效率方面的事应该交由市场去完成。只有当市场失灵的时候，政府才可以干预市场。大学生就业选择，几年来劳动力市场自由双向选择，配置优化。这种双向选择去掉了“天之骄子”的优越，使大学生在学校读书又有了动力。如果享受免费教育，一定又会出现“60分万岁”的不求上进的大学生，以致大学教育资源和学生学习资源双重浪费。 人民希望政府办好事一定要实施好，做不好会导致新的社会不和谐，人民有怨言，甚至感觉不公平。希望相关部门能够设计出相对公平又兼顾效率的实施措施，把好事办好。
基于以上理由，如果实施措施不当，教育部直属师范大学师范类学生重回免费时代，总体来说,会弊大于利。
针对可能出现的问题，建议制定相关政策的部门应该考虑以下几个方面问题：一是部属师范大学生与地方师范大学生的教育公平问题。从尊师重教的角度考虑，当国家财力能够支付的情况下，有必要扩大对师范生免费的范围，这样能让更多的学生到老少边穷地区从事教师工作，真正起到尊师重教的目的。二是部属师范大学生与未来愿意从事教师职业的部属非师范大学生的教育公平问题。政策和策略是党的生命，政府实施的策略能够充分的体现公平公正，才能有最大的受益，政策和策略不能在促进旧的不公平走向公平的同时又产生新的不公平，甚至与既有的法律、法规（比如《教师法》）相冲突。三是师范大学生的就业去向等知情权问题。是否享受免费部属师范大学生教育问题，对于今年以及以后参加高考的学生及家长来说，应该有个受教育的知情权问题，让所有学生在填报志愿之前就知道享受了这种免费待遇将来的去向如何，还他们一个自由选择的权利。因为在老少边穷地区教师工资没有足够的吸引力时，享受这种免费待遇的诱惑力对于那些能够克服上学困难的学生不会有太大的作用。只有自愿选择到相关地区从事教师工作的学生才有动力，而且政府也会减少管理成本。
经典都是一个时代历史的产物。很难有久经考验的永远的经典。在我们的记忆不远处，就存在着一些经典。如果不去思考还以为那是永远的经典，其实已是过去的经典或者正在成为远离我们这个时态的即逝的经典。因为社会变革与时代变迁已经把他们带进了博物馆或者即将封存到记忆的“阿房宫”和意识游人中观赏的“十三陵”。这些经典为什么不能久远？又为什么只是存在于特定的时代？这恐怕没有人去过多的思考，更没有人去做理性的研究。那我就为你开启这些尘封的“陵墓”，让大家一起反思过去，观照现在吧。
第一经典：无原则的学雷锋。当年毛泽东同志号召国人“向雷锋同志学习”时，在一个缺少制度激情彭湃的年代，的确唤起了国人做好人好事的热情。这种好人好事以至于发展到没有了原则与规范。你可以以学雷锋的名义去窥探他人的隐私、你可以以学雷锋的名义去帮助亲朋好友逃脱罪责，你可以以学雷锋的名义去帮助男朋友女朋友做作业、当枪手。其实，帮助人也是要讲究原则的。无原则的学雷锋你会伤害他人、你会触犯法律，甚至夺了他人的饭碗。在西方，在工作时，没有人喜欢你帮助他（她）做他（她）职责之内的工作，要不他（她）会怀疑你侵害他（她）的权利扰乱他（她）的正常工作，他（她）会有下岗失业的担忧。在十字路口，当绿灯亮起之时大家都去学雷锋，你谦我让，不知道会是一幅什么样的拥堵场景。所有的企业家在商场都去学雷锋，对竞争对手礼让三先，企业是破产还是兴旺？国家的经济不知是什么远景？基于此，第一经典应该细分。在学雷锋的场合，让学雷锋的人去学雷锋，比如公共车上为老人让座，落难时刻，挺身相救。在商场、在战场、在考场、在无数竞争之场要争先恐后，当仁不让。
第二经典：学习赖宁。赖宁是上个世纪的少年英雄。他的确是英雄，我们应该悼念他，但是号召学习赖宁就是一种不科学教育的导向。因为救火不是未成年人的职责。我们已经立法保护未成年人，更要保护未成年人的生命权。号召学习赖宁就是不珍惜儿童的生命，“生命教育”源于保护受教育的生命，尤其是未完全独立行为人的生命，因为他们的行为还需要他人的监护。赖宁的事迹可歌可泣，赖宁的行为不可以提倡与鼓励。对未成年人在失火场景中的教育应该让他们及时报警、及时求助。不要以惨痛的代价去换取微小的收益。由此观之，第二经典应成过去。
第三经典：忍让美德。在中国儒家经典中，忍让一直是传统的美德。比如《尚书》中“有忍，其乃有济；有容，德乃大。” 《礼记》中有“上不怨天，下不尤人。” 《三国志》有“记人之善，忘人之过。” 曹操“礼让一寸，得礼一尺。”班固“ 成人之美，君子贵焉；攻人之过，君子愧焉。”弘一大师的“涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。”无一不溢显忍让美德。
虽然忍让是中华民族的几千年的传统美德，它可能会使人与人之间的关系更加和谐，可能也是个人具有良好修养的表现；可能对无关大局、不关痛痒的小摩擦，互相忍让是解决问题的飞天捷径。但是对坏人坏事绝对不能姑息忍让，尤其忍让不能成为无原则的退让，否则会给敌人进攻以大好时机，而给自己的成功设置更多的障碍。正当防卫和该出手时就出手是对忍让的纠偏，即使防卫过当，终究保全了自己、弘扬了正气。千万不要让忍让美德贻误进攻战机，把忍让变为有度，把忍让变为据理力争，把忍让变为成功航道上的航标。
第四经典：相符行为。社会心理学对相符行为的解释是指个人行为与团体行为相一致，或团体中一部分人的行为与另一部分人的行为相一致的现象。它主要包括从众、众从和服从行为。从众就是“随大溜”少数人与多数人行为一致。众丛是从众的反向行为，即多数人随少数人的行为。服从通常与权力与强制性有关，未必是心悦诚服。其实相符行为任何社会、任何国家都有。我要说的是，不要绝对化、一元化。多倡导争论与抗争，多提倡民主与协商，让相符行为的绝对主流变成多元化、多中心、五彩缤纷的愿景。这样会少一些希特勒、萨达姆的政权，就会没有“文革”的红卫兵与“皇帝的新装”的大臣们。
第五经典：顺向教化。顺向教化即我们通常讲的社会化，就是长辈对儿童与年轻人的教育与影响。它是我们这个文明社会的千年经典。在知识经济社会、信息化社会、移民化社会，顺向教化已经跟不上时代的步伐。我们做父母的大多是在孩子的帮助下学会了电脑、学会了上网聊天发邮件。爷爷奶奶差不多也是在孙子外孙的洋话连篇中学会了“哈罗”“拜拜”。至于街舞、布鲁斯、沙拉与麦当劳一定是晚辈的指引与影响之下进入了长辈的生活世界。所有这些年轻人对年长者的影响称为反向社会化的现象正在改变着顺向教化。老龄化社会年轻人为老年人服务中，在知识与思想上影响老年人想必会是教育发展研究的新课题。