童宏保教育经济与管理工作室

在现代学校里并不只是存在科学与民主。现实的学校里也和社会一样存在着封建与迷信。迷信在《现代汉语辞典》上有两项义项。一是相信神仙鬼怪；另一项是泛指盲目的信仰崇拜。国立高校的迷信似更多存在于后者。
迷信之一：领导是官员。在我们的大学校长为能够是副部级干部，副厅级干部而光荣。不知哈佛和牛津的校长是什么级？当一个学校领导变成官员的时候，剩下的只有一班大小官员和酒朋将友。学校变成了政府，这大概是中国学在官府的传统吧。有一个学院领导是某市长调任的，学校里的副处级干部比教授待遇还高，会钻营的来个副处级干部当当，看不顺的博士硕士飞了，剩下的就是酒朋将友了，如果你到大学报到第一次会议就碰到领导让不要打麻将赌博，你一定觉得好奇，呀，天下乌鸦呀。
迷信之二：老师的话是金科玉律。学校里最不能全信的大概就是老师的话了。有些老师说的可能是为你好的话，但是是一些脱离社会实际的话，你信了会误入柏拉图的理想国。实际上，社会上没有这样的国度。有些老师的话可能是实际的话，可是又是你没有能力做到的话，信了的话你会误入歧途，穷经皓首。有些老师说的可能不是老师的话，你要是听了可能会后悔不该上此学校一遭。老师的话不是金科玉律，在当今的社会，老师和律师一样只是一种职业。
迷信之三：好学生＝成绩好的学生。如果说中小学好学生是学习成绩好的学生，那么到了大学千万不要认为好学生就是学习成绩好的学生。我们不排除学习成绩好的学生里有好学生。大学的出口就是学生迈向社会的关口。要说好学生应该是那些为社会做贡献的学生。那么应该是哪些学生在为社会做贡献呢？在我认为是那些愿意到西部去的学生，愿意上山下乡的学生，愿意找到什么工作就开始工作的学生，而不是毕业了还靠父母寄生的袋鼠族，不是出国一出不复归的精英，更不是利用高精尖进行高智能犯罪的另类。所以，在大学不要迷信好学生就是学习成绩好的学生，大学教育只是给人提供了进一步发展的可能，成绩只是对考试的肯定，不是对人的发展的终结评价。
迷信之四：学校圣地。信徒心里向往的是麦加、耶路撒冷和孔府孔庙。许多学生和家长也迷信学校是一个圣地。其实学校也是社会的一部分，像社区和工厂一样也是一个组织机构。无非只是一个生产知识、消费知识的地方。虽然知识还不能完全视为汽车和大米，但是也不是帕拉丁神灯和观音的光环。如果你怀着朝圣的心情去学校，你会发现你是一个失望的人。
迷信之五：家长不知道。现在的家长已经不是凭着老茧就能送孩子上学的农民，学校还是老传统，以为家长是不知道的。杂费不退，食堂比周边饭店还贵，不管学生是否上课，只要缴了学费。考试串串点点还怕学生不会。难怪大学英语系毕业，见了老外还不能说。可怜可惜了家长四到六万的人民币。

 

星·梦·缘

           看央视《人与社会———追星梦》有感

追星是这个时代少男少女向榜样学习的潮流，就像当年毛主席号召我们“学习雷锋好榜样”一样。追星成为这个社会青少年的时尚文化。每一个社会都有自己的流行、时尚文化。追星文化本来是无可厚非的，只要追星的人不损害他人和社会利益，这也是他们的一种自由与爱好，也是他们的阳光权力。无奈在追星族里有“要嫁给刘德华，否则要跳崖”的追星天王、天后们。这就会成为追星族的悲哀。从少男少女的追星文化中反映的是对英雄的崇拜，对成功的向往。大凡“星们”都是某一领域的成功者。追星族也期望成为未来之星，星光大道在向他们招手，这是理想之光，这是催人奋进的动力与智慧之光。没有星的导引、没有星光闪现，哪有超女的海选。没有星光灿烂、没有星星在天边，今夜一定寂寞黑暗。没有追星的潮流、没有追星的下里巴式文化，星星们也只能如广寒宫里的嫦娥空守幽怨。追星成就了星星，追星成就了未来之星。追星的过程塑造了一代大众文化的市场与经济。追星的人敬仰星星与崇拜星星都是看着金字塔顶，仰望趋之。

追梦与追星不同，追梦者是想把梦里的事情变为现实的东西。追梦的人在不打扰他人，也不为害他人利益与社会利益时，社会也应当给与追梦者的自由。其实，世人要以梦的实现程度划分只有两类人：过日子的人和追梦的人。前者不做梦，即使做了梦也不会把梦当回事。芸芸众生皆不做梦。后者常做梦，并且根据自己的能力在不同程度的实现着梦想。科技的发明、社会的进化，大都是做梦者所为。一定意义上是梦在推动着社会的前行。是做梦者在引领着社会的前行。把梦变成现实这得看梦中的事情与现实的距离有多远。当然跳一跳就能摘到苹果的梦是很容易实现的。如果是水中月、镜中花、广寒宫中的嫦娥，追梦者醒来还要非嫁给“华仔”。大可能的结果是跳楼与跳崖。如果这样的梦都能成为现实，那刘德华就是十个三宫六院也解决不了追梦者的问题。

遂缘是追星族与追梦者的桥梁。在追梦与实现的过程中有一个遂缘的问题。“缘”在东方文化中有一些迷信的色彩。缘分是东方婚姻的理论基础，有缘份的，被认为是由命中注定的遇合机会。例如，千里姻缘一线牵。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。哲学的理性解释就是，事物发生的内外在原因具备以后的机会问题，即人与人或事物之间发生联系的可能性。追星者与追梦者在实现星梦的过程中都有一个遂缘的问题。机会会让你成就未来，缘分会让你们相识走上红地毯。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”那是缘分；“心有千千结，千年等一回”那更是缘分。当然没有“沦落”、没有“相逢”、没有“等待”，一定没有缘分。

如果你知道要去的地方
那是哪里？
一定是梦的故乡
如果你知道要创造的未来
那是什么？
一定是故乡的梦
星梦在追赶着远方
星梦在远方眺望
梦的故乡
不只是海子、顾城和普希金的廊桥
还有亡川之岸
水之天堂
还有海市蜃楼
一千零一夜的故事
于连和朱丽叶的阳光
世贸幻影与神六飞扬

不要在那里问为了什么
不要在那里问你在何方

无论在哪里
都是在远方
远方是梦的天堂
远方是梦的故乡
远方是个什么样子
远方是要创造的地方

告诉你
只有萦绕梦乡
远方———
风筝
流水
彩云
柳絮
白日梦

如果在远方
还要去远方
不问为什么
只为去远方
去远方
我的天堂
去远方
梦的故乡
陶潜留了东篱黄菊
苏轼搭了红楼朱阁

远方
远方
梦的故乡
圣殿没来请柬
月亮总是圆的吗
远方总是梦里吗
天堂只在天上吗
回答呀
回答
梦的远方

理智是计算机
感情是贾宝玉
计算机不类与人
贾宝玉夭夭红尘
生活需要感情与理智
生活的目标需要理智
生活的过程需要感情
感情与理智需要位置
和谐的即是美丽的
理智与感情的和谐－－－
是共处
是不打扰他人
是内部与外部均衡。
偏激存在
不是谎言
就是彩虹
生活中
你我
带着理智与感情
一路走好

这两天解放军同志在水南路拉着长长的队伍在绿化带拔野草，我是天天看着这些野草长大的，心里想着也该拔一拔了。还是解放军同志想百姓之所想。要不然可要丢北京人的面子，不！是国人的面子。听说，不几天克林顿可是要到这条道的西头华彬庄园打高尔夫的呀！
要是解放军天天来打扫卫生才好。可一想，不对呀！解放军可是要保家卫国的呀！天天打扫卫生能练就军事技能吗？马路卫生应该由环卫部门管理才对呀。这可不是救灾抢险，需要解放军紧急救援。怎么马路修了一年多了，还很少见到环卫工人呢？是环卫工人罢工了，还是环卫部门发不了工资了？解放军同志，你们可不要抢了环卫工人的饭碗呐！这一路上的陷阱也真的不少，两边加在一起，有十多个下水口没有了盖了，还有一些铁盖已经破裂，成了准陷阱。无人知道因为这个发生事故的具体情况怎样，我可是天天留心着车前的。解放军同志你们是不是也接着解决解决？
有句谚语说：种了别人的地，荒了自家的田。
劳动法规说：终于职守，爱岗敬业。
人力资源管理专家说：只有因事设岗，爱岗敬业，才能节约成本，提高效益；任何缺位与越位都会增加管理成本，使系统运行不和谐。
我们提倡节约型社会，不要只看到物质资源的节约，要全方位，系统化、制度化的厉行节约，尤其是公共管理成本的节约，这可是纳税人的钱，要替纳税人办事的呀！
我们提倡建立和谐社会，就要建立和谐的社会公共管理机制；不能抓夫抓丁式的解决公共运行问题。
和谐社会，让种田的种田，读书的读书，当兵的当兵，打扫卫生的打扫卫生吧！

成功需要激励，因为激励所以你才能有更大的成功。所谓成功是相对而言的，大到象杨总那样成功，小到你今天哪怕记了一个单词，在公共车上让了一个座位，向老师请教了一个问题。激励的目的就是要强化成功的行为。只有成功的行为常在，才有永远的成功。激励有许多方式、方法，大体可一分为二，可以是精神的也可以是物质的。
大凡成功与激励具有求异性。小小的成功需要物质的激励，大成功需要精神的激励；物质的成功需要精神上的激励，精神上的成功需要物质的激励。毛泽东主席当年但凡打胜了仗就一定要吃红烧肉的。这也许是人猎奇的本性所致。当然精神上的成功也是可以利用精神的激励的，物质上的成功也可用物质的激励，但是一定要是异质的激励，不能是得了葫芦还用葫芦，得了拥抱还用握手.
有学生这几天在查考试成绩，我看有通过一门的，也有通过六七门课程的，奖励一下你自己吧，可以在食堂请你自己吃顿喜好的，再让你的朋友请你一下，还可以让你的家人奖励你一下。小成功小激励，大成功大激励。朋友和亲人的激励可以让你获得更大的动力，挖掘更多的潜能。朋友和亲人的激励还能让你学会如何激励别人。当你登上珠穆朗玛峰时，你一定会感慨“啊，我还能登天”，其实那是激励的结果。

前几天误操作，删了此文，找来补上。


一谈到文化，人们就想到艺术，其实这只是文化产品。文化概念的内涵有犷狭之分。也就是梁启超和毛泽东对文化的定义。即梁氏文化（广义文化）和毛氏文化（狭义文化）定义。本文讨论梁氏大文化？D？D？D文化意识和文化产品。
中国共产党是先进文化的代表者，这是新时期我党在政治生活中追求的三大目标之一。当我们在倡导先进文化的时候，常常有许多文化障碍消解了先进。我们社会已经进入21世纪信息社会，地球村里的村民，文化生活还是相差甚远。我们在大力倡导三个代表的今天，我们的社会生活中还在或多或少地渗透着一些歧视的、不民主的、不科学的、不健康的意识。党的先进性应该贯彻到不同层次、各个领域。然而，我们社会有一些习以为常的东西，让我们的精神麻木得集体无意识，好像司空见惯，合情合理，一定意义上消解了我们所倡导的先进文化。从人群的称谓到政治生活细节，从媒体的广告到执法者的行为小节，散发着等级的、分离的、歧视的，甚至是封建的文化意识，成为了先进文化的噪音。
先说“农民工”称谓吧。在我们的生活中有一个特定的名词，对离乡背井的农民到城里打工称之为“农民工”，乍一看好像没有歧视。但是我们就没有形成与之对等的“工人农”或者“干部工”与“干部农”。其实在苏南农村已经有城里的工人和干部到农村务农的情况。照理，应该有对等的称谓。其实工人就是工人、农民就是农民，哪怕只干了一天也好。大可不必要加上带有等级政治身份的称谓。为什么不可以称“流动工”或“流动劳动力”呢？干部、工人和农民称谓是中国历史特定时期政治成分的划分。它们不仅仅只是一种职业，而且强烈的身份意识。例如，有些人干着干部的活，他仍然是工人身份，美其名曰以工代干。这些称谓不是职业划分，如果是职业划分那么应该随着职业的变动而变动称谓。事实上，并非如此。“农民工”称谓告诉我们什么？无非是提醒进城的这些人，你们是农民，虽然你们生活在城里，你们还是农民身份。你们和我们工人（哪怕是无业游民）还是有很多区别的。你们上不了保险，你们的孩子难以接受城里孩子良好的教育，也享受不了城市里大好风光。因为城市里的孩子可以半票或者免票进入各大旅游景点、科技场馆和青少年教育基地，体验着城市的美好；而农民工的孩子只能在城市的边缘、吉普赛式的房屋里勉强识字。
关注的人士也是有的，但是只是一些慈善家慷慨与一些媒体的呻吟。虽然高层领导也在操心，执行起来还差太多的距离。其实当地政府应该感激也应该害羞，因为他们在为您做事，他们在为您纳税。单单有一些干部们不领这个情分，好像刘姥姥进了大观园给府上丢了脸似的，要藏着掖着。进城的人未必都是农民。有从乡镇到城镇的，有从小城镇到中小城市的，有从中小城市到大城市的。你能分得清吗？称“移民”或者“流动工”抑或“流动劳动者”远比农民工顺当。在市场经济的法制社会里，人人都是民众，人人都是劳动者。这不仅仅只是一个称谓的改变问题。当一个政府关注的不是某些群体的利益而是全体公民（民众）的利益时，政府的公共品对民众而言具有效用上的非排他性，也就是全体公民人人享有政府提供的公共产品。不要制度上，再安排一些人为的弱势群体，很多人生在农村尤其偏远农村已经够不幸的了。事实上，城市很多公共的东西并不是公共享有的。记得大学老师说他们到美国进修时，随行的孩子也享受国民同等的教育，而且只要有一个外国学生在学校，学校还要为这个孩子请一个母语老师，这时他们就有可能为自己的孩子教书还能拿到工资。我们为什么不能为这些进城的人提供同等的公共服务呢？税收是为所有纳税人服务的，当这些人纳税了又不能享受同等服务将会导致他们对城市的怨恨与仇视、对城里人的怨恨与仇视以及对政府的怨恨与仇视。他们会不时的通过各种行为表现出来，甚至传到下一代，影响久远。当他们违法时，政府要付出更大的执法成本，当执法部门来执法时又发现，原来根由此出。
再说说政治生活中的细节问题。当人大、政协会议报告出席人员名单时，常常会听到“吴仪，女”等。如果从男女平等而言，应该有“胡锦涛，男”等，要么只要报姓名也就行了，然而事实不如此。不知道这给民众传递的是什么信息。是女性参政呢？还是男女不平等或者女士优越？
再来看一则广告。有一则广告在CCTV-2做了很长时间了。广告词是一对俊男靓女的对话。
“嫁给我吧”
“那么衣服脏了谁来洗？”，
“我来洗。”
“地板脏了谁来洗？”
“我来洗。”
“那么空气脏了呢？”
“啊－？（俊男傻眼了）。”
“健康生活，美的空调”。
广告设计者是想让男人的能干讨得女人的欢心，最终嫁给他，从而强调美的空调清洗空气的强大功能。其实无意中渗透着都市生活中某种不健康的家庭生活意识。我们过去一直??相反，是一种女权意识。我们反对男权但是也不能倡显女权。家庭和社会一样，也需要民主与平等。如果我是一位未婚的男士，看了这则广告以后，知道结婚以后这么辛苦，受到如此待遇，我一定会对婚姻望而却步，对未来家庭生活缺乏足够的信心。广告宣传产品的功能是无可厚非的，但是广告和其他媒体产品一样也具有教育功能与审美价值；更何况央视是国家级传媒，任何产品和细节都应该有国家级的水平。广告有较强的文化性格呀。
最后我们看一看街边的城管标语牌与违章车辆等。城管标语牌上写着：此处禁止停放车辆，违者罚款。恰恰在旁边停了长长一路的车辆。更有兜售假证者在此标语牌上做起了广告，多日无人问津。不知道城管先生是熟视无睹，还是没有意识。大概此等小事不是城管的事吧？制止这类事是有办法的，可以增加违章成本，加大惩罚力度，加强监督，加强全民共管以及及时消除。我看没有什么解决不了的事。还有诸如地下通道和立交桥成了难民营等等。为什么就没有人管理呢？管理城市的先生大人们，你们在忙什么？
行为即文化，意识即文化，文化的噪音对旁观者的影响也是深远的。我们倡导先进文化，要成为先进文化的代表，从什么做起？要从身边的小事做起，首先要当政者从身边的小事做起，要注意生活与工作中的每一个环节。过去说学校教育无小节，事事处处都育人。当社会进入终身教育的阶段，当我们大力倡导先进文化之时，特别是在当前积极开展保持共产党员先进性教育活动中，我想社会生活中的各种行为也同样具有教育民众的意义。

千僖会面
北京夏天
流火去长安
数着星星
望着天
该说的
无言
没说的
漫天
风筝
在纪念碑前
呢喃
金水桥里
水涟涟
微风
吹着思绪
似水流年

企业家、党政领导和专业技术人员是引领我们这个社会前行的三驾马车。在计划经济社会里，党政领导最重要，因为一切决策管理，大到国家前途命运，小到吃喝拉撒，都要一一关心。在一个工业化的社会，技术人员是社会和企业发展的中坚。因为技术的含量决定了商品的含量。商品的含量决定了社会财富的含量。在市场经济社会里，企业家最重要。因为市场的帝国是由货币选票竞选出比尔？q盖茨这样的皇帝。其他的总统政要也都是在给老比陪衬。如果没有老比，也难有今天的浓缩的地球村，没有地球村也没有让世人联通的信息时代。所以说企业家是在引领着社会前行。
许多人在谈企业家时，就只是想到经济学家们的利润最大化，企业以追求利润为目的等等。这只是低级的企业，初创时期额企业。这时的企业老板还只是小老板而已。我们不可以称他们为企业家。企业家是企业发展到相当规模、能够引领同行业前行，不止是只想着自己赚钱，更多的是在为社会发展谋划、为民众福祉操心。企业家不仅仅只在创造消费，引导消费。企业家要规划社会，规划世界远景。企业家要规划后现代社会而不是工业化的社会。企业家要替社会操心，要思考把选民带到一个什么样的社会。企业家要替政府操心，规划政府想做而又缺乏能力或者做不好的公益事业，甚至想得更远、做得更多。大到从规划我们的平面城市到规划立体空间，小至从摇篮的哇哇啼哭到墓碑前的终极关怀。可以这么说，有什么样的企业家就有什么样的社会和什么样的未来。
如果想要知道未来的世界是什么景象，就去感受一下2005北京财富论坛。看一看CEO们在干些什么。他们在引导政府 、规划未来。这个未来不只是北京的，也不只是中国的。
未来是在哪里？
未来不是CEO们要去的地方，
未来是他们要去创造的地方。

古人云：天命不可为。何为天？规律也。合规律的发展是可为的，否则不可为。人是可以掌握规律和运用规律的，但是人不可以违背规律。认识规律不是一劳永逸的，一旦掌握的规律，加以灵活运用就能推陈出新，就能化腐朽为神奇，就能“无中生有、倒行逆施”。所谓的规律是基于已有的认识到规律，但是未必就是真规律。真规律是权变的，是不断创新、不断发展的。基于此，所以可以推及“没有可以使地球不转的事，也没有使地球不转人。”这是因为地球的运转是不以人的意志为转移的。
人们时常敬佩勇者，勇者无畏，但是勇者亦须循天。不要只做一个勇者。只做一个勇者只能叫唐诘哥德。循天勇者才无畏。循天须要接受教育、循天须要学习、循天就有可能登峰造极。向循天者学习，做个英勇的循天人。