童宏保教育经济与管理工作室

人生有不同的境界，随着需求的增加和个人追求的不同，达到的境界也不同。池莉把人生境界喻为“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。” 宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。最著名的三境界说莫过于一代宗师王国维在《人间词话》中的三境界说了。——“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”王大师论及的是作词、是禅道，又好象是人生。前人论及的境界大都是积极的、正面的、阳光的人生过程。世风不古，现今的人生常常出现与道德、人生及禅道境界悖逆的三境界，姑且称为败德三境界吧。何谓败德？失去道德规范。那么道德又是什么呢？经典的解释：道德是指一种社会意识形态，是人们共同生活及行为的准则与规范。道德通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生活起约束作用。自律性和社会谴责性是道德行为规范的保障。道德是界于自然本性与法律约束之间的行为规范。在原始的本能行为中，不存在规范问题，凡是道德规范的问题，都是社会化了的人的行为问题。一旦脱离了道德规范，进入法律规范，就不是自律与谴责的行为规范，而是强制执行的规范。界定了道德行为的界限，下面我们来谈谈败德三境界吧。 败德境界之一，无知。为什么说无知是败德的开始呢？因为最初出现道德失范都是无意识的，而这种无意识都是源于对道德规范的不了解；所以人们对这种境界的行为给予了更多的谅解。有道是，不知者不为过。其实，已经造成一种过失。这种过失会造成工作过失、家庭生活中的误会和社会生活中的种种误解。无知造成的败德行为对家庭、工作和社会的危害甚微。就失范者而言，可能只是尴尬与歉意，而且他（她）们也有道歉的诚意。而对于受害者而言，能够给予谅解与宽恕。 败德境界之二，无聊。进入第二境界者，通常是明知故犯。失范行为让人讨厌。这一境界中的失范者，在社会上不少，有社会舆论的谴责，行为会有所收敛与规范。正因为有不少无聊众生，才成就了道德规范者，无奈当下的孝顺子孙，忠诚朋友成了感动中国之人。对于无聊这者，可以规劝与教导，亲朋好友等利益相关者是帮助的力量。 败德境界之三，无耻。这是败德者的最高境界，因为滑过边界进入法律境界将要受到强制惩罚。无耻之义，不顾羞耻，不止羞耻。无耻者，通常不听劝告，不改败德行为。无耻者最终不是浪子回头就是滑进违法与犯罪的深渊。 道德规范随着文明的进化也在革新，有些行为用旧道德衡量或许失犯，如若用革新的道德衡量可能正是时尚。我看，有一个标准可以衡量，那就是是否损害他人、危害社会。对照一下，你是否不小心跌入了某种境界？