我们卑微,但我们景仰崇高；我们渺小 但我们敬慕英雄。
                                               　　                     　　——杨卓舒

    9月2日晚，卓达集团总裁杨卓舒先生劳累了一天后，在办公室一边跑步以消除疲劳，一边收看电视新闻。
忽然，一条新闻引起了他的注意：今年超强台风“桑美”登陆时，福建省宁德市寿宁县托溪乡洋尾村退伍军人吴陈平冒着生命危险，从滔滔激流中救出了13人。看到此，他立即拿起了电话，叮嘱秘书：一定要找到吴陈平！如果他重建家园有困难，我资助，如果他没有工作，就请他到卓达来。
    吴陈平，3年前退伍回乡的一名老兵，台风“桑美”登陆时，他想到是别人，却忘了自己。
杨卓舒，燕赵大地房地产行业的领袖，他有句名言：我们卑微，但我们景仰崇高；我们渺小，但我们敬慕英雄。
    杨总又一次用实际行动诠释了卓达人心中深沉的英雄情结。



英雄惜英雄
    9月3日，卓达集团人力资源与个人发展部接到了杨卓舒总裁的批件。在有关“桑美”中救人英雄吴陈平的事迹旁边，总裁批示：“请联系此人，他是英雄，但未必有工作，若无，可安排其来，卓达厚待之。”
    人力资源与个人发展部李惠毅经理将这个任务交给了招聘主管冯丹。冯丹立即开始着手准备这场特殊的招聘。
    他首先联系到寿宁县托溪乡政府办公室，请他们帮助联系吴陈平。从这里冯丹获悉，吴陈平的手机已经被大水冲走，无法直接联系到他本人。　
    正在冯丹思考如何开展下一步工作时，总裁又第二次批示：“设法联系，可帮其建个家，让其来工作，生死关头最看人。”当看到这个批件时，冯丹的第一感觉就是，总裁时刻关注着社会，关心着国计民生！像这件事，有多少人是把它当作新闻或者故事，看过以后就淡忘了？而总裁没有，他要找到这位英雄，帮助这位英雄！因为卓达人敬慕英雄。
    冯丹又马上拿起电话。接电话的是托溪乡政府办公室毛先生，冯丹向他表达了对灾区的慰问，并向他说明了卓达集团总裁对吴陈平的关心，请他帮忙联系一下吴陈平。刚好这位毛先生非常了解吴陈平的情况，他表示非常感谢卓达集团总裁对吴陈平的关注，吴陈平刚从外地回家，目前确实没有工作。毛先生答应联系村委会，找到吴家人的联系方式后回话。半天过后，毛先生终于找到吴家暂居地的联系方式，他在电话中特别交代，最好在中午或晚上打过去，那时才有人在家。
    当晚18：00，冯丹拨通了吴家电话。电话的那头传来一位老人的声音，原来是吴陈平的父亲。但是老人说一口闽南话，冯丹几乎一句也听不懂。老人把电话给了吴陈平的嫂子，他们这才磕磕巴巴地交流起来。冯丹把总裁的关爱转达给他们，一时间嫂子好像不敢相信，千里之外的石家庄，竟然有一位企业家在如此深切地关注着吴陈平。聊了一会，她说，吴陈平去市里参加表彰大会去了，过两天才能回来，等吴陈平回来以后再联系吧。
    两天后，冯丹再次拨通了电话。吴陈平的嫂子说他没有回家，而是回原部队参加表彰活动去了。


    吴陈平18岁参军到山西临汾某部队，两年后复员。嫂子把他班长的电话给了冯丹。终于，冯丹第一次和英雄吴陈平直接通上了电话。在冯丹的印象中，一夜之间连救13人的英雄肯定是一个五大三粗的男人，但是电话里却传来了相当稚朴的声音。沟通还是有问题，不得不让他的班长当翻译，慢慢地冯丹了解到吴陈平的一些情况：
    首先，“桑美”台风过后托溪乡洋尾村几乎全部被摧毁，吴陈平家也未幸免，目前家人在亲戚朋友家借住。吴陈平近期参加了福建省和山西原部队的英雄事迹表彰大会。
    第二，吴陈平的家庭情况：家中有一位85岁的奶奶，还有父母、兄嫂、妹妹（在读），父母在家务农，兄弟二人在外打工，所得的收入维持全家的生计，生活比较艰苦。
    第三，吴陈平本人的情况：是福建省寿宁县托溪乡洋尾村人，23岁，初中学历，18岁入伍，山西省临汾市66148部队步兵两年。据他的班长介绍吴陈平在部队非常积极上进，团结战友。复员后吴陈平一直从事保安工作。
    当冯丹向他说明了总裁关爱的时候，他先是高兴、感激，但随后又表示，他学历不高、工作能力有限，怕有负总裁的期望。在冯丹的几次邀请下，他最终答应回家之前来石面谈。
    当冯丹一直等待吴陈平确定来石家庄具体日期的时候，他却选择了直接回家。冯丹得知后，又打电话追到了福建老家。吴陈平说，一是他不知道自己行不行，二是离家很长时间了他也想家了，三是在路上他决定还是不来卓达工作了，因为距离、能力、学历等很多因素困扰着他，他还是怕自己辜负了卓达。
    冯丹只好把情况汇报给部门领导和总裁，总裁马上又作出批示：“再动员，若不成，报我另行资助。”
    当冯丹再次联系到吴陈平时，他正在忙着重建家园。不过，他也在思考着家中的现实与自己的将来，毕竟盖房子需要一大笔钱。所以当冯丹再次约他来卓达工作时，他被卓达人的执著感动了，终于下定了来卓达集团工作的决心。
英雄到卓达
    10月11日上午上班后，冯丹一边工作，一边不停地注意进进出出招聘大厅的人们。他既有些激动，又有些着急。因为，为了招聘吴陈平，总裁三番五次具体指示；为了招聘这个人，他已经花了一个月的时间。
    刚过9时，门外走进一位瘦弱但很清秀的青年，他环顾四周时，目光中甚至还有一丝怯意。冯丹连忙上前问道：“你是吴陈平吗？”这位青年注视了冯丹片刻，认真地点了点头。冯丹立即上前握住了他的双手。“英雄到了！”消息一在人力部传开，大家都激动起来。人力部经理李惠毅立即放下手头的工作，赶来询问家乡的灾情，家中的困难，个人的职业规划，等等。
    回忆起往事，吴陈平感伤无比：我们村子210户人家，197户的房子都被冲毁了，而且“桑美”还夺走了3个人的生命。现在，满眼都是淤泥。
    当天，人力资源部便安排好了吴陈平的住宿，晚上人力部领导在光明渔港给吴陈平接风洗尘。冯丹也松了一口气，因为终于完成了总裁交给的特殊使命。
    当天晚上，李惠毅经理就把吴陈平到达的消息汇报给了总裁。第二天一大早，总裁批示即传达下来：“这才是真正的英雄！务必好自待之，务必细心培养，务必不使其被娇惯，务必使其保持英雄本色一生！”
    对于他的岗位，总裁批示，破格录用，先安排吴陈平在采购部工作。
    另外，人力部对吴陈平家的受灾情况和灾后生产生活特别关心。获悉吴陈平全家7口人居住在一起，“桑美”台风过后，房屋被毁，按政府规定受灾家庭重建房屋，每户可给予7000元救济，但前提是房屋必须在规定时间内建起，以致当地建筑材料价格猛涨，建起一幢房屋大概需要四五万元。因吴陈平忙于救人，家中财产毁损殆尽，而且家中负债很多，无力重建家园，吴陈平为此十分忧愁。了解这些情况后，人力部马上向总裁作了汇报。总裁批示：“我资助其5万元。”
    13日，吴陈平体检后即来到集团采购部工作。这一天，他没有随同事外出采购，因为，有更多的同事听说了他的事迹，来向他了解那个“桑美”肆虐的雨夜，和他的英雄壮举。
                                                                       □冯丹　王越

                                                            摘自《卓达人》报第55期第四版

      

卓达集团杨卓舒总裁论文化产业


中国经济时报


　　中国经济的战略增长与千载难逢的投资机会

　　——卓达集团杨卓舒总裁论文化产业

　　文化产业，我国未来的支柱产业

　　文化产业是国家解决国计民生、资源匮乏、人口众多、可持续发展、永续利用等问题的一个出路。

　　文化产业具有双重性，它一方面生产物质产品，同时还产生精神产品，即文化产品。这是任何一个部门、任何一个产业门类不能达到的，而一个民族文化产业的繁荣程度标志着这个民族经济水平的发展程度。

　　今天可以这样断言，高科技增长的极限即将到来。因为伴随人类五千年文明史，特别是二十世纪，一个世纪相当于过去的五千年，二十一世纪头十年则相当于整个二十世纪。科技发展有峰谷期，每到一个峰谷期，科技发展就会突破一定局限，达到一个新的高度，之后就会呈现一种平台状，而后才会再有新的突破。如新型纳米材料，还有外层空间开发、转基因、克隆等技术，就已经达到了一个新的高度，在很短时间内，对这些技术进行再突破，是很难的。

　　那么，人类如何有效利用资源，如何保证生态和谐，保证人与社会、人与自然的和谐，在很大程度上要靠文化。这就是我在2000年写《论知识经济》时讲过的：人类将越来越多地依靠思维程度，这里面就包括文化。

　　文化的另外一个重要意义就在于，一个民族文化产业的发展水平是这个国家、民族文明程度的重要标志。因为它可以生产第二类产品，即精神产品。这个产品具有双重性，它教化着一个民族，提升着一个国家公民整体的素质；而一个国家、一个民族公民整体素质越高，社会越和谐，生产力水平越高，创造力越强，对自然的破坏程度越小，有效利用的空间越大，后劲越强。因为这涉及到价值标准、审美取向，涉及到哲学、文学、史学，涉及到许许多多全新的生活方式和生活观念。从这个意义上说，文化产业具有双重性，它是构建文明社会、和谐社会不可或缺的一个产物。不能设想，一个资源行将枯竭，靠消耗世界40％的资源只生产世界4％产值的国家，和一个文明程度普遍低下的国度，想实现民族复兴，建成世界强国，那是不可能的。

　　所以，文化产业对于我们国家来说，无论是从政治上还是从经济上来说，都应该摆在头等重要的位置。在这种情况下，应强化文化产业，进行最有效的产业布局。根据我的测算，我们国家文化产业在国内生产总产值中只有10％左右。我们国家ＧＤＰ现在是18万亿元，我们姑且算它是准确的，10％也就是18000亿元；我们的常规工业，包括高科技，平均起来，利润率能达到15％就相当不错了。有的省份产值很高，利润率却只有7—8％，高耗低效。但文化产业不同，它能以最少的物质消耗，创造最大的物质和精神财富。

　　文化产业是典型的环保型产业，再没有比这更环保的了。搞文化产业本身也是环保的行为，节能、低耗、高效。比如影视剧、办学、体育、旅游等等，这里所说的文化是大文化的概念。所以，我们国家文化产业在国内生产总值中占10％的时候，就是18000亿元，这18000亿元的利润几乎可以做到对半，这是有统计的。如果利润率是30％，18000亿元产值的利润就是5400亿。所以，文化产业在整个国家的经济运行中，在整个国家的文明建设中，其作用是不可替代的。

　　高科技需要高科技的社会条件。王选先生是真正的知识英雄，他的汉字激光照排技术解决了鲁迅先生所担忧的“汉字不灭，中国必亡”的难题。不然，我们的母语将跟世界脱离，全中华民族都学英语，这是办不到的，那时候一个民族的文化将不复存在，等于这个民族将不存在。

　　王选先生这个贡献可以称之为伟大，此外，还有什么是我们自己的东西？有多少？不仅如此，我们还人口众多，劳动力往哪里去？现在2亿多农民在城里，但是一旦失去岗位，就是社会不安定因素。

　　服装就是文化。遮寒蔽体，这只是服装的一个方面，是最基本的生存层面的要求。要是没有人为了美、为了表达、为了仪态、为了某种场合、为了某种尊重和自尊，人们要这么好的服装干什么？就是因为服装是一种文化需求，所以有了一千件衣服，临出门，你还要挑第一千零一件，你还是不满意。文化产业就具有这样的性质。

　　所以在中国，发展文化产业对中国而言，是最大、最重要的一个事件、一个战略选择、一个投资机会。

　　文化产业资源可永续利用

　　再说我们的文化产业资源。不论是一个国家，还是一个企业，在从事文化产业的时候，要注意文化的一个特性，或者本质特性，就是它必须是民族的。一个民族的消亡史就是文化的消亡史。即便我们仍然是黄皮肤、黑头发、黑眼睛，但是我们没有了文化，我们就不是中国人，所以张明敏才唱《我的中国心》，他不唱“我的中国身”。这个“心”是什么？是文化、是精神、是意志、是理念。

　　那么，我们的文化产业就得有文化产业资源，它也同样需要消耗资源。文化产业又具有这样的属性：在生产的过程中，同时还制造生产资料。就是文化产业第一次生产之后，产生出来的文化成果又为第二次生产做了前期的生产资料准备。所以，它不仅是永续利用的，而且它是增量的，而不是一般的消耗。除此以外，很难找到一类产业，把生产资料消耗掉以后，又再一次增量。土地也是如此，恰恰不是现在很多人讲的“土地是一次性资源”。我这里以土地为例来讲文化，土地恰恰是可以永续利用的资源，是可以再生的资源。远古时代，蛮荒时期，我们的先民进入农业采集时代，狩猎、采集野果，这是第一个时期，这时候土地还是这块土地；第二时期，进入农耕社会，种豆子、种黍子、种玉米，还是这块土地，可是它发展了，由蛮荒进入一种农业文明；第三时期，进入工业时代，这里办工厂、开矿山，还是这片土地，土地价值又进一步升值；第四个时期，进入城市化，是文明时代，发展城市，土地进一步升值。土地哪去了？谁把土地用没了？土地用不完，土地还是那么大，土地多一块没有地方放，少一块地球就漏了，怎么会没呢？就是大陆板块漂移，也得有个去的地方，从这里走，到那里会合，它不会消失。文化产业，除了土地可以相比，此外所有的产业消耗都是对资源的一种“灭”，由灭而生，灭的过程中又产生新的，但是原有的东西就不复存在了。如铁矿石采出来，经过冶炼之后产生钢铁，被用过的钢铁是废旧钢铁，废旧钢铁可以再生，但是铁矿石不复存在，在此过程中流走的那部分东西就永不能再生。

　　文化不仅是守恒资源，而且文化在生产产品的同时，它还以这种产品作为二次再加工、三次再加工、永续利用的资源。以好莱坞为例，好莱坞大片《王者归来》就属于这种情况，我没有看过这个电影，但我的特点就是不看电影能讲电影，就看了一个光盘的壳。你看他连续拍了几个续集，《侏罗纪》拍了几个续集？《生死时速》拍了几个续集？都是第一个同时为第二个做准备，第二个同时为第三个做准备，它就像电视连续剧。还有长篇小说的上、中、下，等等，都是如此。还有续，包括《续红楼梦》，管它狗尾续貂也好，还是续什么也好，总而言之，它能续。

　　我国文化产业资源博大丰富

　　那么，再说说我们民族最重要的文化，我们的文化表现在哪几个方面呢？

　　文化，首先是一种历史性的积淀，越久远，这个文化沉淀越醇厚。姑且不以先进落后来分，有些产值、效益很高的文化，还不一定是很先进的文化，有些东西很难用先进和落后加以评判。文化要有特点、特质，越特别越好。

　　我曾有一篇《论英雄》，按照我的观点划分，秦以下不是封建制的开始，而是皇权专制的开始；而秦以前实行的是分封制，封地而治，诸侯、王。我这个杨姓，本是姬叔，周文王的小儿子，封地于扬州，于是便以扬州封地为姓，这要是秦以后，敢吗？“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，你敢以你的治理之地为姓吗？恰恰先秦时期，更准确地说是周之末，在那个时代，精神文化多元化，诸子百家，璨若群星般的中华民族最值得骄傲的一大批精英产生了。这些是能拿到国际上去的，这是其他任何一个民族所没有的，这是中华民族的骄傲，我们先人的骄傲。

　　恶俗文化对一个民族的危害甚于腐败。腐败坑点儿钱不要紧，就怕腐败到文化层面上，因为文化包含人的思想、价值取向。文化，久而久之就成了人的一种下意识，有意识还好办，一成了下意识要改就很难了。下意识和行为连在一起，下意识不需要思考，自然而然，就像一个人喜欢在那里脚不停地抖动，这个脚抖完，抖那个脚，你让他改，有的人一辈子也改不了。

　　举个例子，先秦的诸子百家，可以做成系列动漫，拿到国际上去。日本的一个少儿出版社，其产值相当于中国所有出版社的产值，其效益高过我国所有出版社的总和。它的国民经济总产值在世界上排第二，其中70％来自文化产业。我们中华民族的东西不比日本的东西丰富得多吗？久远得多吗？深刻得多吗？浪漫得多吗？日本文化严格地说它属于大中华文化圈，它从哪来的？不也是从中国文化贩过去的吗？只不过更个性化了一些。

　　不仅如此，《成语典故新编》搞了4000条典故，去掉一些相近的、重复的，严格地说就是2000条。就算选出来1000条，其思想、智慧、故事情节，里面有高贵的情感，包括连接着的重大的历史事件，它所提供的很多情景，在国际上也是独一无二的。一个木马计拍成了《特洛伊》，在我们的成语典故里，这不是俯拾皆是吗？随便拿哪个都可以在好莱坞拍成大片。这就是好莱坞了不起的地方，它是精神文明和物质文明双丰收，它宣扬了理想主义、英雄主义和献身精神、责任心、高贵情感，同时又是票房上座率最高的。虽然一投就上亿美元，但有十亿美元票房，一赚就是近十倍。

　　所以，我们的文化资源确实非常丰厚，博大精深。但需要发掘和整理，需要开发和进行资本式的、企业式的运作，从而产生高精尖文化产品，打到全世界，仅成语典故就可以拍一千部片子。什么产业有这个来得快？有什么产业能像这样，让中国人走到世界上感到自豪？我曾经说过，我们中国人的护照为什么只能从此国到彼国？因为你没有通行世界的产品，护照不算什么，没有麦道、没有波音、没有通用，谁认识美国是谁？没有西门子、没有奔驰、宝马，谁知道德国是谁？没有日本的电器，没有日本的汽车，谁知道日本是谁？一个民族所能提供的风行世界的产品，即是这个民族最高贵的表达，即是这个民族最强大的展示，即是这个民族到世界任何地方的万能通行证。

　　仍以诸子百家或者是2000条成语典故为例，它发挥着启迪全民族智慧、教化全民族精神、提高全民族情感的作用。这是一所大学，这可以从幼儿园开始一直教化人的终生。每一部都是教材。这比现在老师讲的那些东西好得多。有些小学逼着孩子一篇课文抄10遍、20遍，那能给孩子带来什么？我们这种文化产品本身就是最好、最大的教材，给人以智慧、思维方式、高贵情感、责任心、审美取向、价值标准。所以说，关键要靠文化，靠无处不在的文化。发展文化产业恰好是最有效的传播先进文化、发掘先进文化、总结先进文化、培育先进文化的途径。从这个意义上说，它是精神的，也是物质的；是经济的，也是政治的，它关系到一个民族的“精、气、神”。所以，文化产业无论怎样高估都不过分，这不仅对于我们企业如此，对于整个国家和民族都是如此。

　　关于创意经济

　　创意经济在中国还是一个全新的课题。

　　先看两个背景，一个是历史背景，就是大英帝国在当年，是日不落帝国，曾经引领全人类全面提高发展。中世纪以来，自宗教革命而引发文艺复兴，由文艺复兴而呼唤出工业文明，实际上是生产关系、上层建筑、经济基础的改变，又由传统工业文明进入现代工业文明。现在，英国实际早已向后退了很多，让位给了美国。美国虽然跟它同宗同族同根，但是美国以其朝气蓬勃、更加先进的制度、体制，自建国以来一路领先，几乎把人类社会5000年文明史上所遇到的问题，从华盛顿、杰佛逊时代开始都解决掉了。美国宪法，除了美式英语个别行文句法上有调整，此外没有任何变化，当年那些还是现在那些，无一不闪耀着人类理性的光辉。所以，英国衰落，英国贵族感受到打击，他们想通过再创造重新崛起，如果不进行再创造，就没有前途。但英国人的精神状态与日本人、日耳曼人没法比，就更不能和美国人比。他们懒散，慢慢腾腾，但他们想，重新振兴大英帝国的精神。

　　第二个背景，就是高科技和传统工业之间的关系。由于高科技的出现，使这个社会在经济总量分配、财富占有量和人群财富拥有水平上出现了向两极发展的势头。作为任何一个发达国家，它的一届政府必须在这中间找出一条新的出路。他完全向着穷人不行，但完全向着富人也不行，所以要寻找一个第三条路。

　　布莱尔政府走了个中间道路，通过创意经济，这个创意经济在一定程度上和文化经济是有边缘关系的，有一些是交叉关系。我讲的是个大文化概念，这即是中国老子的有无相生。创意是虚，虚实相依，由虚而实，实而转虚，虚再生实，无生有，有生无，无再生有，一生二，二生三，三生万物，以至无穷。所以，人类社会文明发展到一定高度以后，最后是殊途同归，横向能够贯通。如果不能殊途同归，不能横向贯通，那么人类将来的前途还是新的战争代替旧的战争，人类大同就永远不能实现。

　　那么，他的创意经济在一定意义上也就是文化经济，包括我们现在所讲的策划、创新、理念、概念，包括现在形形色色的研讨会、国际的什么大型交流会等等，这都属于和创意经济相关的。每一个会议都有一个主题，这个主题本身就是一种创意。

　　没有网络、现代通讯工具、现代科技手段，创意经济和文化经济也发展不起来。就中国来说，相当于我们的四大发明，在人类社会，特别是19、20世纪以来的200年间，有上万中发明，如电、钢、玻璃、光学、声学、电子，还有医学上的青霉素、链霉素，由此而延伸的几百类产品等等。但中华民族为什么有了四大发明，从此就停了呢？两大原因：其中一个原因就是商品经济不存在，中国是农耕社会，农耕社会没有消费这种经济，这四大发明都是四大创意，火药、指南针、活字印刷都是创意。在传统基础之上，灵光突现，于是完成一种革命性的变动，出了新的东西。就像壶盖在水蒸气的作用下跳动，于是一个创意产生，于是推进器拉杆产生，这就是创意。没有这种灵感、创意，它就永远是壶盖，看到勺子把儿动，没有人创意，勺子把儿在谁面前都动，为什么在他面前动了就成了指南针了呢？这是创意。但没有发展起来，而且只有4个，却没有40个、400个、4000个发明，是因为皇权专制、农耕社会，人们不需要它。全天下就一个皇帝，有点儿诸子百家，全都成了典故，到了乾隆最繁荣的时候也不过是《四库全书》。所以，不需要创意。一道圣谕，也不需要印100万份，800里加急，当面取出一抖搂，几句话就完事了，一年写不了几个字，要活字印刷干什么？所以，没有消费，高科技也发展不起来。

　　还有一个很重要的原因，就是当时交通和信息条件。西方为什么这么多创意？其航海，还有多民族、多元化行政自治，形成多元化发展，然后又多元交流，这种交流，小单元轮转的次数特别多，各民族都有个性的发展，然后又互相掺杂。特别是航海，它对人的理性、天文、气象，包括海图、海流、机械、造船、指南针等等一系列都提出了全新的要求。现在，在物质条件已经完全具备的条件下，一个创意，在网络上可以迅速成为生产力，并且，网络又为创意提供了最重要的资讯知识，一个世界都在网络之上，都在电脑之上。

　　我们很多经济上的不幸事件，恰恰是创意不足，或者是创意失败。在一定意义上可以解释为创意即指导思想，即一篇文章的主题，即经济的灵魂。一次投资决策的前导，不也是来自创意吗？而且恰恰是创意，在所有经济活动中是最富革命性和创造性、最具特色的，这是整个经济活动中最活跃、最低消耗的，在经济总量中应该是产出最多的。

　　创意关系到产业布局、投资方向、投入产出。亦步亦趋，无休止的克隆和模仿的企业90％以上都要倒闭。但是，极富创意精神的企业，却很少因为有创意而失败的，即便这种企业因为创意而发生重大的失误，这种企业还有在创意上再重新扳回局面、再一次崛起的机会。创意即创造，创意在一定意义上讲是经济的生命力，没有创意就没有创新，创意是创新之母，创意是一种非常高级的精神活动。它是一种伟大的构思，它包括多学科，文、史、哲、政、经，宗教、美学、社会学、心理学等等，它要表达出自己的价值观、审美取向、决心、意志，包括独特的思维模式。为什么同样的东西，在那些富有创意的人手中才可以产出很高呢？这种创意在某种程度上刺激、引导、培育消费欲，培育市场，培育购买力；创意在一定程度上就是培育消费；创意在一定程度上又是推广着一种新的生活方式。

　　国际托拉斯，是创意经济的典范。中国有好多大企业特别是国有大企业，动辄就讲是国际大托拉斯。什么叫国际托拉斯？有人说在世界40多个国家设有办事处或公司。我说在外层空间100个星球上设立公司，都不算国际托拉斯。国际大托拉斯是干什么的？第一卖的不是商品，第二卖的不是商品，第三卖的还不是商品。如果是商品，首先不是有形的。国际托拉斯推广的是一种价值观和生活方式、消费模式，培育的是消费，调动的是消费欲，而后就有这种需求。当然，这种需求是建立在对人无微不至的关怀上，也就是说从根本上代表了人的利益。

　　真正的经商之道、实业之道，恰恰是为他人好，从而自己好。不否认，人都是有自私之心的，这是主观的；但是，在客观上，一个和谐、合理的社会结构，不能让任何人直接为自己好，必须通过为他人好，从而为自己好。于是，我为社会，社会为我；我为人人，人人为我；我为上帝，上帝为大家，互为上帝，互相服务。这才是商品经济条件下人的道德伦理。恰恰相反，从来没有像今天这样，在市场经济条件下对人的道德要求这么高。

　　创意是一种高贵的、人类特殊的精灵，一种思维成果。它既是一种物质创造财富行为的指导，也是一种价值观的表达，一种美的表达，带着一种艺术的张力。我们的创意，如果脱离对社会巨大的责任心和使命感，能有什么美感和生命力呢？思想是创意之母，是灵魂，而这种思想即源于对中国社会、对自己民族和国家的这种社会责任感。所以，上天公道，你为什么操心、为什么付出，你就在为什么收获。

　　创意是源于社会责任感和思想，创意是先进生产力的表达之一。

《人物周刊》

　　屡屡出现的善款被贪污、物资被挪用的事件让企业家伸出援助之手前总是再三掂量。比如港商余彭年先生曾给湖南捐赠了10辆救护车，被改装后成了领导专车。一怒之下，余彭年将捐赠车辆悉数收回，转赠给某县几家医疗机构，不想却再次被挪用。

　　无独有偶。连续三年入选《福布斯》富豪排行榜的杨卓舒（河北卓达集团总裁）自参与慈善事业以来常常遭遇“截流”。  十年来，他的企业已捐出了八千万元善款，但这些善款被很多丧失了善心的人“截流”……

　　杨卓舒认为，企业家应该像宗教徒一样自我克制，并信奉财富和效率。他吃饭不能少了辣椒和大葱，爱吃小摊档的煎小鱼，喜欢20元一件的衬衣，身上几百元的西装，是为了接受采访才特地换上的。“按照我的生活水准，一万年也花不完我的钱”。但在巨额财富中死去是杨卓舒所不齿的，“死的时候，企业留够发展资金，余下的全部贡献给社会，这是一种莫大的荣幸。”据说十
年来卓达集团已捐出了8000万元。

　　杨卓舒，这位连续三年来在福布斯富豪排行榜分别位居15、17、16位的富豪，掌控着被称为河北省最大民营企业的卓达集团。他的个人净资产据说高达30亿元，但他的生活几乎没有任何娱乐，放松的方式就是看书、看工地和偶尔陪公司高层打扑克牌。

　因捐款他满怀痛苦，杨卓舒参与慈善事业以来，常常碰到被“截流”的现象。
他给一些贫困山区的失学儿童每人每年600元，帮助他们重返校园，但他常常收到来信：“杨伯伯，您寄来的一百块钱收到了”。他在河北某地救济失学儿童，但不久前，当地教育局长却被判贪污罪-------他贪污了240多万元教育款。

　　为了避免“截流”，他开始设立基金，除了教育，还进行扶贫。但这样的行动有时也让他感到无奈。在张家口创办高级家政班，他承诺只要报名，免学费，发给人身保险和医疗保险，而且在卓达集团内分配工作。这么优厚的条件，最后只来了26人。

　　让杨卓舒痛苦的更深层原因是：“在中国办企业如炼狱一般，完全是一个不透明的、没有固定准则的企业生长环境，社会不公平、权钱交易大量存在。走正道的企业家们积累财富非常艰辛，他们不愿捐献很正常。在这样的机制下，慈善行为只能是畸形的，很难产生大慈善家。”

　　他并不赞成政府通过政策鼓励企业家行善，因为“黑幕下的交易太多了，本身就是不义之财，这些企业家连税都不想交，如果通过慈善可以获得荣誉，还可以减税，那慈善几乎成为洗钱的方式”。

　　不付出他觉得难受他认为自己的慈善情感和行为来源于多灾多难的童年生活。“我曾经充满了仇恨，但我慢慢学会了感恩，悲天悯人的情怀拯救了我。”

　　早年的杨卓舒生活非常艰苦，五岁时父母被打成右派，自己是“黑五类”，八岁随母亲到哈尔滨。为躲避歧视，他上小学时整天逃学，“文革”一开始就失学了，然后干了五年苦力，这种游离和被歧视的生活状态一直延续到19岁，他进了大庆油田，“熟读了马列著作”。

　　1978年他被调到《河北日报》做记者编辑，1993年下海。此后11年间，他的事业迅猛发展。这几年来，河北自程维高以下，一批高官纷纷落马，“但没有一个是因为卓达出事。我们没有享受一分钱的额外照顾。我不给任何人
进贡，有那个钱我就捐了，给那些失学的孩子。”他用带有道德优越感的口吻说，情绪有点激昂。

　　“我的企业没有特殊方式获得外在资源，我要通过这样的方式，顽强地告诉别人：我是正经人，我干着正经的事，你们可以和别人有交易，但你们不能阻止我的发展。”他说，如果一定认为他的慈善有目的，那么这就是目的。

　　杨卓舒的捐款更多是用于教育资助。在他看来，好的慈善行为应该改变人们的观念和命运，选择教育就是这个目的。

　　现在，他更愿意说自己是学者和文人。他已先后被北京大学、中国文化书院等聘为兼职教授。

　　对于启蒙的热情他始终保持着，为此，他捐款承办“五四运动90周年”等全国性征文活动。他说：“我的理想是自由市场经济和民主法制社会。”

　　他也的确具备启蒙者的口才和表演天赋，讲话很有逻辑且煽情，“很多项目就是这样争取来的”。

　　看自己他充满矛盾“我真的是一个矛盾结合体：有时很粗心、冲动、喜怒形于色，但有时极为细腻；本质上很浪漫，文人气很重，但却干着非常实际的工作，讲求效益和服从；我是个企业家，但却有从政情结。”

　　杨卓舒的确有冷静的一面。尽管他常常感到不安全，出门需要带上几个保镖，但他却对中国人的仇富情绪非常理解。

　　对于中国社会的潜规则他也有清醒认识，“在中国办企业，想安全你就不能太干净，想彻底地安全，又不能太不干净。”但他却不愿按照某些潜规则办事。常有官员约他吃饭，他往往推辞，“我宁可和农民、屠夫在一起”。

　　在冷静的另一面，他极端宣扬理想主义，他喜欢英雄，崇拜英雄。在他的话语中时不时会跳出一个英雄的名字。“我需要被人尊重”。

杨卓舒记得清楚，童年时特别喜欢跑到离家20公里的地方看火车，“我一直向往着远方，有一种英雄主义的情怀”。他曾有一个构想，通过做地产再造城市，把石家庄扩大1到2倍。他承认，这既有“农村城市化是中国的出路”的思考，同时也有“英雄主义的色彩”。

　　杨卓舒惟一的儿子在国外，提起儿子，他满脸得意。“我儿子生活特别简朴，坐飞机从来都是买经济舱。每天走路上学，舍不得买单车。他住在一个小阁楼，稍不注意就碰到脑袋。”他对未来儿媳妇有几点要求，其中一条是不能介入家庭事业。

　　他说，自己还有三个愿望：一是办一流企业，二是办一所一流大学，三是办一流的慈善机构。而他认为自己成功的标志就是让更多的失学儿童重返校园。

　　（据《人物周刊》）

文化解构是中华民族当前最大的危机

　　                                        杨卓舒
   文化在一个民族生存和发展的过程当中，它所独具的一种功能，就是文化的功能。一个优秀的民族没有资源也照样可以进行生存，也照样可以发展，像日本是资源贫乏国，照样可以走在世界前列。当然我所说的没有资源，不是绝对的，人力本身也是一种资源，优秀的劳动力和生产者。它的制度资源，优秀的社会制度、先进的社会制度等，社会构架、合理的社会组织，包括它的行政能力，都可以视为总资源。同样的资源条件，但几个软性资源跟不上，配置不好，生产力也不会得到更大限度地发挥。
　　但是，任何一个民族如果没有文化，一切都不存在了。一个民族赖以存在，实际上高度能够概括起来是依赖一种文化，文化的解构就是一个民族的消亡。张明敏唱《我的中国心》，不唱“我的中国身”，还是黑头发、黑眼睛、黄皮肤，但是文化一经解构，他就已经不是中国人了。

　　那么，文化到底是什么东西？这个文化是泛义的文化，它是一个民族在长时间和自然、和人、单体和群体、亲人和外族的所有关系，过去我们概括哲学，说是自然科学和社会科学的总和，现在可以把它概括为人的所有实践范围，包括人的情感，精神活动范围，所涉及到的一切东西的长时间的凝聚、提取和积淀，它的总和，最后体现在人的行为上，这种行为是由下意识来支配的。凡是不能成为一种行为习惯的，都不能称之为文化。

　　中国有焦裕禄，焦裕禄能是中国的文化吗？如果可以成为中国文化，中国过去有包公、狄公、于谦，历代不乏有清官，如果照此类推，历代皇朝专制王朝，也曾经是青年励志的。雷锋也不能称为文化，因为这种最普通的一种公民行为，在中国得视为一种榜样，并且一再号召，绝大多数人办不到。因为它不是一种经常性的、不是自觉的一种行为，这种不自觉行为是由潜意识支配的，不需要思考，必须这样做，像条件反射一样。凡是达不到这个标准的，都不能称为文化。至于说现在有几部电视剧、电影和出几本书等，它本身不能称为文化，它只是文化的一些基本素材和元素之一，是著作，是许许多多文化元素之一，像影视剧、广播、电视、教育、艺术作品、书籍、出版物，包括我们的意识形态，这些都是构成文化的一些基本元素。因为，任何一个单向的评估，都不能使它成为一个民族自觉行为的真正动力。

　　以欧洲为例，基督教是一种文化，宗教革命以后，这种文化归结到人本，由此升华到人文精神，这是文化，但仅靠基督教和宗教革命依然不行，如果没有紧接其后的文艺复兴，灿若群星的思想家、艺术家、科学家、小说家、雕刻家、作曲家、演奏家、画家等一系列，没有他们所贡献的这些产品，就是这些文化元素，没有这些东西长时间的浸润，无处不在地影响和熏陶，能形成欧洲的这种现代文明吗？能养成这样一种文明习惯吗？文明习惯也可以称为文化习惯。单一的任何一个都不可以。

　　我们看了《悲惨世界》，读懂了冉阿让，于是人就变得悲天悯人，变得无比具有包容精神，富有爱心？说我们看了巴尔扎克的《人间喜剧》，然后就解读了这个社会？读了托尔斯泰的《复活》，就使我们每一个人的心灵再一次复活？这个不可能。没有这些东西绝对不行，有这些任何单向的东西也不行。所以，它是一种许许多多文化元素在一个漫长的时间里同时、长时间发挥作用，浸润到人的灵魂深处，从而形成一种价值标准、审美取向和思维方式，最后再演化成潜意识，由潜意识而支配人的行为，变成一种不自觉的、不由自主的行为。如果必须得进行思考，有好多场合是不能进行思考。有一次车祸，一个老师为了救其他的孩子，自己和自己的孩子全死掉了，她那时候还能坐下想：“我该不该这么做？”没有那个时间去想。所以，观察人、看人不是在大会上，也不是在正式场合，而在最随意、最不经意的场合，这些东西是最无法隐藏和掩藏，因为一种潜意识支配着她的行为。一个眼神、一个表情、一个肢体语言、一举一动，真正构成生活的是这些东西，这是文化的力量。如果文化不能达到这种程度，就不能称为文化。那也就是我们主流意识形态的一种教化，要求人们向雷锋学习、焦裕禄学习，公安像任长霞学习，然后市委的向包头的牛玉儒学习，这样不行。如果向牛玉儒学习，号召了以后，各级官员都去看城建，这一段时间风过去以后，谁也不再看城建了。

　　那么，一个民族的命运，就是民族自我选择的过程，这种选择本身就是一种行为，而这种选择恰好是一种文化的选择，人们选择暴力，选择剥夺，在过去传统意义上就是选择一次的革命。明末的李自成、张献忠，如果在同时代的一个文明的国度，他们不会有那种行为。张献忠杀人杀到什么程度？湖广填四川，他把四川人灭绝了，而后才有湖广填四川，他把人杀了堆成山，把女人的小脚剁下来堆成山，每过一城必屠城。但在长时间我们的选择过程当中，谁恨张献忠？人们都从教科书上知道他是农民革命领袖，人们恨张献忠吗？这种选择，如果历史可以重演的话，还会有千千万万的暴民，还会重演历史悲剧。洪秀全是个什么货色？清固然该亡，固然腐败无能，但是洪秀全是好东西吗？清好歹还是进了关、安定天下之后，尚且不烧明故宫，在旧基础上修修补补继续使用，说来说去还是比较简朴的一种行为。你看洪秀全在南京，半壁江山都用上了，天国的天宫其奢侈远胜于历代王朝，只不过南京攻克以后，一把大火全都烧了，但我们现在的教科书上选择，仍然说洪秀全是太平天国的革命领袖。再说义和团，看人家里有一个十字架、一点外国人用的东西，就点天灯。什么叫点天灯？把人绑在柱子上，浇上油，活活点着了，像点蜡烛一样把人烧了。那个野蛮和残忍，无所不用其极。

　　文化决定着一个民族的命运。但这个文化有伪文化之分，也确实有伪文化。我认为中华民族2000多年算作阶级史，还有史前的2000多年算是文明史，加在一起5000年，曾经有过灿烂文化，那就是秦之前、周之末，春秋战国的诸子百家，这确实是灿烂文化，让我们引以自豪。之后，自秦开始了皇权专制，尤其到了汉，进入汉武帝时开始独尊儒术，从此以后基本就是一花独秀，中国社会也从此进入了最漫长、最黑暗和进步最缓慢的2000年左右的时间。
　　我要讲的是文化面临着一次拨乱反正，从这个意义上来说，文化产业具有双重性：一、它本身是一种物质成果存在，像电影、小说、各类图书、出版、印务、发行、电视剧等都是有形的。另外一方面，作为一种无形产品，本身也教化一个民族。所以，没有任何一种商品、一种经济行为、一种产业具有这种双重功能。在此，也可以这样来做一个结论：一个民族的文化产业的繁荣程度和这个民族对文化产业的消费水平，即是这个民族的发达水平和文明水平程度。如果不能消费这些文化产品，或是缺少这种消费的欲望，也说明这个民族处于落后状态，或者非常落后的状态。

特邀主持人：北大中国经济研究中心博士后研究员赵晓

嘉宾：卓达集团董事长杨卓舒 万通董事局主席冯仑


　　“问题富豪”大多出现在第二类企业

　　主持人：一段时间来，中国富豪几乎成了“问题富豪”的代名词，从刘晓庆、仰融、杨斌到周正毅，这些福布斯排行榜的富豪相继落马，甚至现在有些人评价福布斯是一个“囚徒榜”，你如何看待福布斯排行榜和这些相继落马的“问题富豪”？

　　冯仑：我相信这是在目前财富积聚过程中出现的个别情况，是社会转型中比较正常的一个情况。就如同我们社会转型中官员的腐败，就像正常人里面有残疾人，这些都是比较正常的。只是这些出问题的福布斯富豪影响力很大，是公众的聚焦点，所以他们一出问题就格外引人注目。

　　中国个人的财富积累从1978年开始算到现在已有24年了，在这24年中共出现了这么三种致富情况：第一类是80年代致富的一批人，他们有垄断背景、倒买倒卖，他们大部分是有特权而无企业，到今天已经基本上看不到这批人了；第二类是80年代到90年代间发展起来的一批人，他们的原始积累就是所谓的原罪阶段，后来陆陆续续通过自我的赎买或者其他方式走上正道，逐步使其财富积累变成一个正常的经营，企业逐步发展起来。这类公司的特征是前期走得很艰难，然后逐步做正；第三类是新型企业，如门户网站中的“搜狐”、“网易”，创业者用想法理念吸引风险投资，然后逐步上市。这批人是股票文化的受益者，他们的财富很“阳光”，大家不会质疑他们的财富道德问题。

　　每一个历史阶段财富积聚的方式不同，所暴露的问题也不同。最近福布斯富豪出的问题大多是他们在资本原始积累时期出的问题，现在出问题的多是第二类企业。我们看到，近两年的财富积累是一种“阳光化”的趋势，包括创业者的财富也越来越变成阳光下的财富，这给我们以信心。

　　杨卓舒：出现“问题富豪”的主要原因不在福布斯排行榜。“人必自助尔后人助之，人必自毁尔后人毁之”，首先是你自己毁了你自己，你自己先做囚徒，尔后才上榜。但是我不喜欢富豪的称呼，感觉有一种说不出的味道，浅薄、无知和无聊。

　　我觉得上榜之士不过就是有几吊钱，而且中国全部富豪加在一起，还抵不住一个比尔·盖茨。许多上榜的人还都是想做点实事的。

　　按照马克思的唯物主义史观，这是个别人自身的问题，但也要考虑到时代背景和社会背景的因素。从某种意义上，有些所谓的问题老板都有一部辛酸史，他们的问题大多产生在社会转型时期，况且，这也不代表民企的主流，所以过多地责怪民营企业不公道。

　　如果过多地打击民营企业就是打击中国的就业机会，打击中国经济的发展，打击中国社会进步的重要原动力。所以对民营企业应该加以爱护。

　　我敢说抓光了99个富豪也不会抓到我。我始终坚信这样一句话：只做好事，不做坏事，天不能杀，地不能埋。

　　有人说，人都是为自己，但是有一个基本准则，应该通过为他人尔后为自己。我在人民大会堂的捐助仪式上说，我不是中国最有钱的人，但我是中国捐款最多的人，可是我是享受荣誉最少的人，不到万不得已我绝不抛头露面。但是有一天，当宣布在全国100个城市搞了将近一年的活动，才募集了2300万元时，我哭了，因为这里有我的1000万元，如果没有我这1000万元，那么全部捐助也就剩了1000多万元，所以当时我又捐了1000万元，这样我自己就捐了2000万元。我从人民大会堂出来的时候，一个媒体的朋友对我说：“这个社会不相信崇高。”当时我说：“相信不相信崇高是别人的事情，但是信不信由你，做不做由我。”

　　产生“问题富豪”的温床还没有去掉

　　主持人：中国富豪问题被揭露出来后，社会上引发了一轮对财富原罪的讨论。在中国社会从转型期过渡到市场经济逐步成熟的阶段，你如何看待财富的原罪？

　　冯仑：财富原罪这个问题最早是万通在1995、1996年开始研究的，大家讲原罪大意是一样的，但是从严格的法律意义上讲是有差距的。我们最初说的原罪指一开始有错误，比如当时你没有钱还可以去投资，这其实就是悖论，所以造成了一些企业一开始就负债太高，造成了暴力倾向，造成了组织上的扭曲，带来价值观上的一些不正确。这就是我们所说的原罪。

　　杨卓舒：对于财富，我的理解是那些可以拿出来无偿或者有偿再生财富的那部分钱，服务于他人和社会的那部分钱称为财富。我现在有45个亿，这45个亿不再生产了，不再作为资本投入，完全归个人消费、所有，这在一定意义上不能称为财富；财富还有第二个定义，财富是一种责任，拥有的财富越多，负的责任??族的，从来不是一个群体的，财富应该是属于全社会的。

　　我认为，拥有财富本身并不重要，重要的是用财富做什么。美国每年富人的捐助达到8000亿到1万亿美元，几乎相当于我国一年的国民生产总值。什么是真正的财富，这就是财富。我想，如果能够历尽一生，创造巨额财富，在自己死的时候，企业留够发展资金，余下全部的贡献给社会，这是一种莫大的荣幸，这也算是对得起财富。

　　至于财富，中国能有多少人把它用在崇高的地方，用在最需要的地方？我想不会太多。中国老板把财富捐献给社会连5%都不可能达到。我始终认为，我的财富不是最多的，但我对财富的认识比拥有财富的多少更重要。

　　主持人：对于财富的原罪，有人提出要特赦，有人认为应该清算，你认为应该用一种用什么样的心态来面对这种对于过去经历的关注？

　　杨卓舒：报纸前一段时间不伦不类地引用了“原罪”概念，这是基督教的术语。讨论“问题富豪”时，不应该只责难富豪，还应该查一查现行制度中存在的弊垢，如果这些问题不解决，这一批问题富豪没了还会出现新的一批，因为产生问题富豪的温床没有去掉。

　　偷漏税明显是犯法，而且是犯罪，我认为这个方面也没有特赦的余地。有人主张把贪官的财富从哪一年截止全部特赦了，然后财富全拿出来，公开拥有。而我觉得历史就是这样走过来的，该怎么办就怎么办，漏网之鱼必有，那算你命大；漏不了网，那也是天意，路是自己走的，谁也不怪谁，也别搞什么特赦了。

　　我觉得清算是一件好事，但清算过程中还要考虑到后续的大量社会问题。对民企财富拥有者，应是有问题则清算，无问题则必加保护。但最重要的是要解决产生“问题富豪”的现行体制中的弊垢。概括起来，无论是清算，还是特赦，我认为在中国皆无可操作性。

　　为了不做不该做的事情，为了使自己从根本上踏实，为了不出现有些官员和企业家一听到警车叫就心慌、半夜有人敲门后脊梁就发凉的情况，我付出了别人十倍、二十倍办企业的代价。我把我的精力(包括熬垮了我的身体)用来填补创办企业时的种种艰难。我觉得我是最自省、最讲良心的人，我在很多文章里讲，因为我们知道惭愧、知道不安、知道自省、知道警觉自己，所以，我们不会做有悖良心的事情。在这样一种指导思想下，我们约束自己的企业，用多少倍于他人的代价，才博得了今天的成就。我的硬气，是建立在对我良心的自我约束上，建立在自省上，建立在对企业的约束上，所以我们不怕任何人。

　　世界上都是第一流的人才做企业，妙就妙在这个“商”字上，不能坑，不能骗，不能偷，不能抢，要把别人的钱拿过来，谈何容易。一是客观上要求，你必须是无限真诚、全心全意为对方着想，这即是同仁堂等百年老店的全部经营奥妙，没有包装，没有炒作，没有广告。它必须恪守道德，灾年熬粥，供养流民，疫年则悬壶济世。

　　商业的最低利益要求企业家必须是个好人，不是个好人你根本混不下去。在商业利益上，在平等交换的意义上，越是关爱别人，越是全心全意为别人，就越是能满足别人，别人就越是认同你，因为世界上没有平白无故的奉献。别人认同你，买你的商品，给你利做，这种交换进行得普遍、广泛、持久，于是财富积累就越多。

　　冯仑：至于今天怎么解决这个原罪问题，我觉得需要从法律上界定谁是原罪，但这不会界定清楚，所以我不倾向从法律上赦免。要赦免就必须承认谁是原罪，这会出现更大争议。

　　另外我也不同意用清算的方式解决问题，我觉得清算不太可能。因为如果按照这种原罪的界定方式，最大的问题是还有更严重的原罪。所以我觉得清算这件事情，实际上也是不容易赢得社会赞同的，也不利于社会的进步。

　　我觉得“天下事了犹未了，事外人法无定法，何妨以不了了之”。清算可能会造成大量的资产资金外逃，赦免又让公众从道德上对富豪进行谴责。所以对于原罪，大家谈比不谈有意思，不做比做更有意义。我觉得“不了了之”才是一个现实的态度，在这件事情上政府不做为比做有意义。我认为要用一个比较进步的态度来处理这个事情。

　　“阳光富豪”都百分之百“阳光”吗

　　主持人：中国企业需要做大做强。当一部分富豪的一个又一个谎言出现在公众面前，使中国富豪这一群体“蒙羞”时，更多的富豪需要赢得公众信任。面对社会公众的谴责，你们为什么敢站出来为自己表白，为多数富豪“伸张正义”？你觉得自己是阳光企业家吗？

　　杨卓舒：毫无疑问！因为我是光明磊落的，我喜欢阳光，喜欢公开。第二，我还是月光企业家，因为我喜欢浪漫。我还是星光企业家，有想像力、创造力、激情、有浓浓的理想主义，还带着几分虚幻。

　　冯仑：应该说我95%的部分都很“阳光”，我为什么没说100%，因为这个光不由我自己说了算，还要留点余地让大家评说。

　　我们看到，美国的市场法制体系算是完善的，也有不少大公司出问题。所以我说，财富本身是引诱走险，现在只用200%的利润可能就够了。贫穷可能使人偷盗，金钱带来的问题是欺诈、摧残，不同的状况带来不同的问题。财富本身也会吸引人丧失理智，这是企业家不能不警惕的。

　　低调是富豪的小偷心态

　　主持人：中国福布斯排行榜中的很多人都很低调，不太愿意面对媒体、面对公众，低调藏身，这是什么样的心态？

　　冯仑：在农业社会、不开放的社会、资讯不发达的社会，低调是藏身的办法。在当今资讯如此发达的社会里低调没用，因为你越低调反而谣言越会跟着你。所以我认为高调、中调、低调不决定我们的生死，而是游戏规则决定我们的生死。比如很多富豪是在资本市场上出的事，资本市场上专门有啄木鸟一样的人物，如证券师、分析师等专挖有问题的人和企业。我认识很多福布斯上的富豪，我给他们讲，你现在藏了，反而让人看到了你的尾巴，因为你藏的是头，露的是尾。你应该把头露出来，把尾巴藏起来，你应该主动和媒体打交道，主动和公众打交道，向大家说出你要做的事情，这样你可以活在阳光下。

　　有一些企业家的心态是“小偷”心态，小偷是最低调的，君子才不低调，小偷是离钱近、拿钱快、跑得快。有一部分人低调，实际上原罪问题没有解决富豪的小偷心态，所以他们才决定把自己的头藏起来。

　　我觉得如果企业家活在阳光下，就不存在躲的问题，不要刻意夸大企业信息，误导消费者，另外要学会准确传达企业信息，使消费者得到信息，这是负责任的企业应该学会的。在开放社会里，企业用“阳光”的心态还是“小偷”的心态和公众打交道才是最重要的。

　　我认为，企业应更多地肩负起“企业公民”的责任，对社会承担责任，要正确地处理和社会的关系，如正确对待环保、弱势群体，城市经营、依法纳税等问题，这都属于企业公民的责任。

　　主持人：你认为，什么样的民营企业家称得上是“阳光富豪”？

　　杨卓舒：我认为，“阳光富豪”要具备4个条件：1.最主要的是企业要获得所在的当地政府、当地民众、当地消费者的认可，这是前提。2.上市企业的当家人要敢于将自己企业的全部情况公布于众。如果敢于这样，就证明自己没有问题；如果没有问题，只能使其升值。如果不敢这样，那所谓的“阳光”就谈不上。3.权威媒体的公开公正的评判。要有权威性的媒体对富豪们从正面进行评比、评论，并且这种评比不能带有任何功利色彩，是纯客观写实，纯客观描述。4.审视企业的基本社会责任的完成情况，看其完税情况如何，创造了多少税收，安置了多少就业，做了多少公益事业。

　　冯仑：企业需要得到政府的支持，又希望媒体能够正面的回应，除了“学先进、走正道，做好人”外，没有其他的路。企业家也许一开始不情愿，但要克制，要忍耐，更要摧残自己，时间长了就觉得不累了，就接受了属于自己应尽的社会责任了。（周璐）

中国经营报

卓达集团社会公益事业捐助概览

石家庄市统计局

　　 一、捐助洪水灾区。1996年捐助河北省井陉、赞皇等洪水灾区120万元现款和100万元救灾物资，1998年通过中华慈善总会，向长江洪水灾区捐助100万元现款。

　　二、捐助贫困地区。2004年，每年出资200万元设立“杨卓舒光彩助学基金”，1999年向石家庄旱庄人畜饮水工程捐助80万元，2002年捐助元氏县苏村乡南营村引水工程3万元。

　　三、捐助希望工程、春蕾计划。2004年3月，出资100万元设立“杨卓舒春蕾助学基金”2002年5月21日向中国儿童少年基金会捐助1000万元，在全国免费招收200名品学兼优、家庭贫困的春蕾大学生，并提供学习及生活费，帮助完成四年大学学业。1999年向中国儿童少年基金会捐款100万元。2000年向河北省儿童少年基金会捐助90万元，救助失学儿童3000名。2001年捐助15万元，建设河北省安平县大子文乡“春蕾小学”。1997年通过“希望工程”捐助20万元，建设河北省灵寿县北洼乡北湖村希望小学等，几年累计救助贫困女童3万名。

　　四、积极出资参与社会文化活动。1998年出资600万元，主办“戊戌百年变法100周年”、“五四运动90周年”、“改革开放20周年”等五大系列全国有奖征文活动，产生重大社会效应和深远历史影响。1999年再次出资600万元，主办“论知识经济”全国有奖征文活动，关注社会发展前沿课题。

　　五、资助社会公益团体，回报社会。1999年捐助河北科技大学环境教育5万元。2001年捐助河北省石家庄市特殊教育学校30万元。2002年赞助河北省老教授合唱团2万元。2002年6月9日向河北红十字会捐资10万元，支持河北大学学生志愿捐髓行动等。2002年11月捐助河北省维护社会治安见义勇为基金会50万元。

　　六、资助青少年素质教育。2002年7月向藁城市妇联捐资10万元，支持开展“小公民”道德建设活动。2003年10月捐助中国青少年发展服务中心、宋庆龄儿童基金会、中国科协青少年科技发明创造中心等750万元，用于全国青少年的素质教育、发明创造等活动的开展。

　　七、赞助支持社会公益活动，发挥龙头企业作用。2003年1月赞助石家庄市全民健身冬季长跑比赛20万元。2003年4月赞助石家庄市非典防治办公室110万元，用于全市非典防治工作。2003年8月赞助河北省乒乓球队120万元，用于河北体育事业发展。2002年10月赞助“永远跟党走”河北省首届社区文化艺术节闭幕式晚会20万元。2003年12月赞助石家庄团市委“社区发展工作计划”15万元，用于推进石家庄市社区的公益活动。

　　八、设立卓达助学金，鼓励卓达社区住户子女完成学业，提升住户整体文化水平。自1998年起，每年发放助学金150万元，累计向住户子女发放助学金900万元。

　　九、支持企业所在地的公共事业建设，修路建校、支持村委会创收、赞助文化活动等，为推进当地农村发展和城市化进程。几年来共赞助石家庄卓达总部所在地周边的几个村子3000万元。

　　·1996年：捐助河北省井陉、赞皇等洪水灾区120万元现款和100万元救灾物资。
　　·1997年：捐助河北省平山县15万元，救助贫困生400名。
　　·1997年：通过希望工程捐助20万元，建设河北省灵寿县北洼乡北湖村希望小学。
　　·1998年：通过中华慈善总会，向长江洪水灾区捐助100万元现款。
　　·1998年：捐助河北省鹿泉市、行唐县20万元，救助贫困生500名。
　　·1998年：出资600万元，主办"戊戌百年变法100周年"、"五四运动90周年"、"改革开放20周年"等五大系列全国有奖征文活动，产生重大社会效应和深远历史影响。
　　·1999年：向石家庄旱庄人畜饮水工程捐助80万元。
　　·1999年：向石家庄、张家口、承德等九个地区捐款30万元，救助1000名失学儿童。
　　·1999年：向中国儿童少年基金会捐助100万元，支持"春蕾计划"，救助失学女童。
　　·1999年：再次出资600万元，主办"论知识经济"全国有奖征文活动，关注社会发?·1999年：向费孝通基金会捐款 10万元
　　·2000年：向河北省儿童少年基金会捐助90万元，救助失学儿童3000名。
　　·2000年：向白血病人罗勇捐款 16万元。
　　·2000年：向鄂温克旗学校捐款 66万元。
　　·2001年：捐助15万元，建设河北省安平县大子文乡"春蕾小学"。
　　·2001年：捐助河北省石家庄市特殊教育学校30万元。
　　·2001年：赞助西岗头修路款 20万元。
　　·2001年：赞助玉村修路款 70万元。
　　·2001年：捐助6万元，救助河北省260名失学儿童重返校园。
　　·2001年：向呼伦贝尔大雁煤矿捐款 5万元。
　　·2001年3月：向呼伦贝尔巴彦岗中学捐款 4万元。
　　·2001年4月：向三亚市政协扶贫捐款 5000元。
　　·2001年5月：向三亚工商行政管理局扶贫捐款 1000元。　
　　·2001年6月：向呼伦贝尔鄂旗政府捐款 182万元。
　　·2001年11月：向鄂温克教育基金会捐款 2万元。
　　·2001年：赞助三亚博鳌论坛 50万元。
　　·2001年：向北京马池口镇土楼村小学捐款 11000元。
　　·2002年春节：向北京马池口镇捐款 3000元。
　　·2002年：向北京马池口镇镇政府教育事业捐款 6万元。
　　·2002年：赞助河北省老教授合唱团2万元，弘扬高雅艺术。
　　·2002年：自1998年起，累计向住户子女发放助学金756万元。
　　·2002年2月1日：救助陕西师范大学2001级学生阙华明1.5万元学费。
　　·2002年4月3日：救助住户周津梅，减免出租房屋的租金，并捐助3000元，共计5000元。
　　·2002年5月21日：向全国妇联出资1000万元，为全国免费招收200名品学兼优的春蕾大学生，并提供学习及生活费，为社会培养有用之才。
　　·2002年6月9日：向河北红十字会捐资10万元，支持河北大学学生志愿捐髓行动。
　　·2002年7月：向藁城市妇联捐资10万元，支持“小公民”道德建设活动。
　　·2002年7月：向呼伦贝尔鄂旗政府捐款 3万元
　　·2002年7月：向河北邯郸大名县堤后屯农民朱学良捐助医疗费5000元。
　　·2002年7月：向三亚市政协扶贫捐款 2万元。
　　·2002年8月：捐助河北省衡水市贫困大学生齐丽娜8400元，攻读南京邮电学院硕士研究生。
　　·2002年8月：捐助河北省石家庄市赞皇县贫困大学生孔莉倓2万元，攻读华北电力大学环境工程专业。
　　·2002年8月：捐助河北省文联、石家庄文联10万元。
　　·2002年8月向呼伦贝尔盟政府捐款 5万元。
　　·2002年9月：捐助河北省艺术中心举办的殷承宗钢琴演奏会3万元。
　　·2002年10月：捐助河北省少年儿童基金会4万元，资助200名品学兼优的小学生。
　　·2002年10月：捐助“永远跟党走”河北首届社区文化艺术节闭幕式晚会20万元。
　　·2002年11月：捐助河北省维护社会治安见义勇为基金会50万元。
　　·2002年11月：捐助元氏县苏村乡南营村引水工程3万元。
　　·2002年11月：赞助河北省工商局系统乒乓球友谊赛5万元。
　　·2002年12月：捐助工商局系统“私营企业永远跟党走”晚会5000元。
　　·2003年1月：捐助石家庄市全民健身冬季长跑比赛20万元。
　　·2003年1月：向《燕赵晚报》“送温暖列车”捐赠3000元衣物、被褥。
　　·2003年3月：捐助石家庄高等师范专科学校马海燕6620元。
　　·2003年4月：卓达集团向石家庄市政府抗“非典”办公室捐款100万元。
　　·2003年4月：通过省少儿基金会资助警察烈士子女 5万元。
　　·2003年6月：向北京马池口镇土楼小学捐款 2万元。
　　·2000—2003年：向北京马池口镇土楼村捐款养老金 18万元。
　　·2003年7月：卓达集团出资100万赞助河北男子乒乓球队。
　　·2003年：向呼伦贝尔鄂旗政府“那达幕”捐赠造雪机价值 16万元。
　　·2003年7月：为抗击“非典”向石家庄高新区防非典领导小组捐款 11.12万元
　　·2003年7月：向《河北机关建设》杂志赞助 1万元。
　　·2003年10月：开发青少年科技创新基地，用于开展青少年科技创新及素质教育工作，向宋庆龄基金会、中国青少年发展服务中心、中国科协青少年科技中心、共青团河北省委、河北省青少年科技中心捐赠五栋别墅，价值人民币750万元。
　　·2003年：向华油白血病患者张华捐款 20万元。
　??20万元。
　　·2003年：赞助公??扬高雅文化，捐助河北省高雅音乐百场－石家庄
　　·2004年新年音乐会31.14万元.
　　·十年来：为宋村修一条村间水泥路捐款60万元、支付宋村43.6亩不可耕种的废弃土地补助费72万元、用电补助19.5万元、各种文化活动赞助15万元；为南王村建灵堂支付92万元、修建一所3000平方米小学120万元、铺设18000平方米村间水泥路支付180万元、各种文化活动赞助10万元、塔北路门脸修建赞助费158万元、赞助扶贫商铺650万元；为位同村修直通村口的塔北路支付 150万元、为位同村修建学校赞助160万元、各种文化活动赞助 15万元、赞助扶贫商铺 1371万元。
　　·2004年1月，组织策划“温暖省会2004”活动，资助春蕾计划、贫困家庭、抗非典预防工作、见义勇为志愿者家庭10万元。
　　·2004年1月，向石家庄市志愿者协会捐赠15万元，其中5万元用于制作小红帽、10万元用于成立“社区志愿服务发展基金”。
　　·2004年2月，向河北省光彩事业促进会捐赠200万元成立“光彩扶贫助学基金”。
　　·2004年2月，向河北省儿童少年发展基金会捐赠100万元成立“春蕾助学基金”。
　　·2004年3月，向河北省儿童少年发展基金会捐赠1万元，用于救助身患肺结核的石家庄铁路职业技术学院学生刘秋红。
　　·2004年3月，向河北省红十字会捐赠2万元，用于救助邢台市隆尧县陈村的脑瘫病人董占国。
　　·2004年3月，向石家庄市工会捐赠10万元，用于资助特困职工。
　　·2004年4月，向河北省少年儿童基金会、石家庄市希望工程办公室、藁城市教育局共捐赠107600元，用于资助贫困失学儿童。
　　·2004年6月，向河北省红十字会捐赠10000元，用于资助白血病患者刘猛。
　　·2004年7月，赞助“燕赵有爱·卓达情”大型公益晚会97500元。
　　·2004年8月，向红十字会捐款5000元用于救助灾民。

　　 共计捐款：8805.37万元，大写：捌仟捌佰零伍万叁仟柒佰元整。

卓达总裁杨卓舒纵论文化产业——千载难逢的投资机会

来源：法制日报
　
感动是推动社会进步的精神力量

　　论知识经济

　　企业家 现代社会之魂

　　青年强则卓达强

　　天下为公 卓达为公

　　我的救赎 我的自由和卓达

　　在企业成功即是人生最大的成功

　　千载难逢的投资机会

　　——论文化产业

　　卓达集团总裁 杨卓舒

　　2005年4月16日

　　（即时演说，篇幅关系，有节略）

　　日前，国家文化部已经正式把国家文化产业人才培训基地建在北京卓达大学城，这个项目的价值之大，无论怎样评价都不过分，即使放弃卓达现在所有的产业和项目，只要集中全力做好这一个项目，我们就是中国最大的企业，将远远超过许多国家垄断行业的企业，如银行、金融业、冶金、航空、航海、运输、制造业等等。

　　说到文化产业，不得不提日本，其国民经济总值的70％来源于文化产业。正因为如此，日本的经济始终处于世界领先地位，才使得这样一个资源绝对匮乏的国家节省大量的资源。如日本少儿出版社每年的利润比我们全国所有出版社利润的总和还要多。

　　我们国家现在GDP总值为12万亿元，文化产业上升的空间非常大，仅提高10％就有1.2万亿，如果纯利润是30％是3600亿，而文化产业的利润基本可以达到60％，将有7000亿左右是纯利润空间。即使有了这10％的增量，文化产业在我们国民经济总值当中也只占到15％左右。如果提高到30％，那就有3.6万亿的产值，大约有2万亿的利润空间。因此，仅靠文化产业提高30％，我们国家的财政总收入就可以翻一番，而且这完全能够做到，首先也是最应该做的。

　　众所周知，我们的石油快没了，铁矿石快没了，电力紧张了，水资源污染了，森林、草原基本破坏殆尽，“风吹草低见牛羊”的场景只能在VCD上去看了，或者只能从诗词里去领会了。还不仅如此，960万平方公里适合于人类居住的土地，现在剩下不到300万平方公里，合适的生存空间也快没了。如何可持续发展，又怎样去构建和谐社会，成了全国人民关注的首要话题。没有生存的基本资源，社会连存在都不可能。如古楼兰国曾在西北承东启西，繁荣一时，后来却成了历史废墟，埋在沙丘下。因为黄沙来了，淹没了绿洲，毁灭了生存的基本资源，所以什么都不复存在。如果中华民族不想步古楼兰国的后尘，那就只有一个选择，大力发展文化产业。因为无论怎样调整我们现在的产业布局都是不合理的，这些都是以大量消耗资源为代价的产业。

　　文化产业仅以极少的资源消耗，如印书报期刊、电影电视、漫画书画、雕刻篆刻、动画游戏，当然还远远不止这些，还包括旅游、生态环境建设及其相关配套教育等，需要一定的资源，但比例极其低微，却创造出巨大的产值效应。因为文化产业主要是精神创造，是文化产品。在传统工业，我们的资源只能维持一年；在文化产业，我们的资源却可以维持一百年。2000年初，我在《论知识经济》里说，老一代的冶金大王、石油大王、机械大王，已经让位于新的财富英雄比尔·盖茨，而以比尔·盖茨为代表的知识经济所消耗的全部资源和能源，即硬件，还不够一船载的，但却是自人类有文明史、经济史以来，利润空间最大、效益增长最快的一种经济形态。

　　文化产业的贡献还不仅仅如此。

　　只有文化产业十分繁荣的民族，才是理性的，这个民族在树立价值观、审美观和生活观时，才是科学的、积极的、向上的和富有美感的。不能设想，在一个资源即将殆尽，一个高能耗、低产出的国度里，其人民是文明的；不能设想，一个野蛮掠夺，一个顾前不顾后，不要说留于子孙，甚至明天的事情都不考虑的民族，其前途是光明的。我们通常的问候语是“吃了吗？”，这里面有着巨大的观念误区。千百年来，我们只重视灶台而不重视卫生间，只重视“进口”而不重视“出口”，只重视上面而不重视下面。全国民众随地吐，随地尿，无人真正关心环境，结果是彻底污染，工厂产生的微薄利润，却以百倍的代价损害着自然、社会环境，有的是永久性地不可恢复了。

　　文化产业本身承载着凝聚一个民族向心力的作用，本身承载着教化一个民族基本素质的作用。

　　因此，文化产业不仅仅是一般的产业，其本身是最好的教育。先进文化不仅是一种生产力，也是一种精神；不仅是一种精神，也是一种资源。在今天，先进文化就是最先进的生产力。

　　风行世界的好莱坞大片，无一不是投入巨资拍摄，其票房价值都是十倍、数十倍的回收。卖得动的必然是好东西，卖不动的肯??会的一般准则。

　　仅凭北京的这个国家文化产业人才基地，我们卓达就可以打败所有的金融业、制造业、高科技等等产业的企业，因为这是一个成本最低、市场最大、利润空间最大的产业。虽然市场竞争异常激烈，但无人能与我们相抗衡，或者与我们相比肩，甚至望我们项背都不可能。

　　因为我们拥有八大优势，这八大优势是我们对文化产业市场的基本判断和向文化产业进发的坚定决心，也是我们在文化产业领域投资和获得高额回报的八大理由，也是无论怎样高估这个项目都不过分的八个依据。

　　第一，我们代表国家，或者说我们和国家的代表单位——国家文化部，共同创建全国文化产业人才培养基地。仅此一项，不用大做，全国县区级以上的文化部门、大厂矿企业的文化部门的文化官员、文化工作人员、文化创造人员就将以数十万人计，还有准文化的数十万人，而我们只对其中的五万人办学，这种办学是由国家文化部颁发证书，既是最高的文凭，也是最实用的文凭。更为重要的是，这是进入一个新兴产业领域，目前全国各省都把文化产业作为主导产业，作为可持续发展的巨大空间。我们进行文化产业人才培训，地方政府将十分支持，其社会效益和经济效益将无以复加。长远看，文化产业领域必然要扩大，从业人员必然要增加，管理人员必然要增加，文化产业人才培训班就可以不停顿地办下去。只有获得国家文化产业从业资格认可，才有权利进入文化产业领域从事经营、创造、管理、投资等。

　　第二、文化产业内涵十分丰富，涉及范围十分宽广，包含剧作家、编剧、导演、演员、制片人、主持人等等。仅就主持人，全国的政府、企业、部队、团体等等，粗略统计，大致需要30万个的主持人。现在的主持人不行，主要三个特点：弱智、煽情、出滥书，大脑一片苍白。我们培养的30万主持人如何就业，有节目就主持节目，没节目就是最好的接待人员、公关人员、报建人员、销售人员、项目人员等等，这本身就是在培养合格的企业家，只怕少，不怕多。

　　过去讲英雄无后，现在明星也常常是无后，不读书，没有内涵，仅靠脸蛋漂亮，一旦成功，做个广告就三千万，弄一个橘子一掰，也是“好吃得不得了”，没有绯闻也得制造点绯闻出来，生怕别人遗忘。

　　再比如图书策划、发行、出版，这是一个系统，然后创作、编辑、印刷，这是一个产业链。卓达太阳城就要搞全国最大的国际图书批发市场，利用京珠高速公路全国大动脉，通过天南地北的过往车辆，有的书向这里流，有的书从这里出，做国际图书大物流。随着中国入关、社会意识形态多元、政治民主文明进程，中国出版业将逐渐放开，这里面利润空间极大。

　　出版、传媒、影视都是成系列的，当然还远远不止这些，我们在这些领域里担负着为国家培养经营、管理、投资等人才培养的任务。

　　第三，既然是人才培养基地，就得有实习基地，所有相关专业、人才培养都要有相关实习基地，以此可以成立十几个、几十个院系，这是名正而言顺，因为不办等于残缺。因此，实习基地、影视剧创作中心就开始出片子、出产品，畅销全球，成为生机勃勃的文化产业。

　　第四、为迅速展开，满足日益增长的文化产业人才的需要，我们可在长三角、珠三角、京津唐三角、东北、西北、华中、西南等七八个大区域分设基地或办班。比如上海、广州、深圳，现在立即可以办。

　　如深圳的大芬油画村现在已发展成为国际油画村，成百上千的油画家像工匠一样在每天涂涂抹抹，然后80％的油画出口，年产值近亿元，成了深圳经济增长速度最快的产业。当然，这在全国经济增长总量中还是微乎其微的。我们文化产业人才培训基地要成系统地推出，居高临下，四处发展，既积极稳妥，又迅速地占领市场。

　　第五、国家文化产业人才培训基地要多出具有浓郁民族特色的产品。如把古代成语典故精选一千条，先秦诸子百家精选十家，然后使之成为系列，以动画的形式卖到国际上，这是真正民族的，也是世界的。先秦是真正的封建时代，是真正的百花齐放、百家争鸣，学术一派繁荣，而后的秦汉唐宋元明清只是皇权专制社会，在社会制度和生产力层面上没有本质性的改变。

　　第六、做文化产业的同时，房地产业的配套、住宅、物业等应运而生，一个大房地产市场完全可以蓬勃发展起来。

　　第七、将和外国文化产业完成国际交流，现在我们国家的很多领域都和国外都有交流，入关之后，中国经济已经加入国际经济循环圈，这种交流将变得更为频繁和深入，但在文化产业方面，这种交流现在被阻断着，还没有完成对接。

第八、文化产业可以上市，可以整合资源和兼并。在今天，没有任何一个投资领域，能够像文化产业这样提供如此多的发展空间、如此好的投资环境、如此高的利润回报、如此低的资源消耗，而又如此重大的社会效益，这是千载难逢的投资机会。　



作者：杨卓舒
责任编辑：admin

杨卓舒：我是阳光企业家(1)

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