“家”这个名词对于我们来说是无人不知,无人不晓的.曾经广泛地流传着这样一种理论:它认为家庭是社会经济发展到一定阶段撒谎能够的产物,它必将随着经济的高速发展而消亡.然而这种理论却忽视了一点:那就是家庭的存在还有着人性上的深刻根据.有人称之为“家庭天性”,我也很赞赏这个概念,我相信,在人类的历史天河中,家庭只会改变其形式,不会消亡的.

   人是一种很贪心的动物,他往往想同时得到彼此矛盾的东西.譬如说,他既想要安宁,又想要自由;既想有一个温暖的窝,又想作浪漫的漂流.他很容易这山望着那山高,不满足于即得的这一面而向往未得的那一面,于是便有了进出“围城”的迷乱和折腾.不过,就大多数人而言,是宁愿为了安宁而约束一下自由的.一度以唾弃家庭为时髦的现代人,现在也纷纷回归家庭,珍视和谐的婚姻.然而,人终究是一种社会性的动物,而作为社会之细胞的家庭能使人的社会天性得到最经常最切近的满足.

人活在世上,没有一个愿意完全孤独的.天才的孤独是指他的思想不被人理解,在实际生活,他也希望有个好伴侣的,如果没有,那是运气不好,并非他的主动选择.人不论是伟大还是平凡的,但幸福都是很平凡很实在.才赋和事业只能决定一个人是否优秀,但不能决定他是否幸福.我们说贝多芬是一个不幸福的天才,其根据就是他们在婚爱和家庭问题上的不同遭遇.讲究实际的中国人把婚姻和家庭关系推崇为人伦之首;敬神的希伯莱人把一个好伴侣看作是神赐的礼物,把婚姻看作是生活的 最大成就之一,这些都均自有其道理.

家庭是人类一切社会组织中最自然的社会组织,是把人与大地,与生命的源头连结起来的主要纽带.有一个好伴侣,筑一个好窝生儿育女,恤老抚幼,会给人一种塌实的生命感觉.无家的人倒是一身轻,只怕这轻有时却难以承受,容易使人陷入一种在这世上没有根基的虚无感觉之中.

当然,我不是不分青红皂白地为婚姻唱赞歌,我的价值取向是,人人都要有个好伴侣,伴侣的好与不好标准是有没有爱情.建设一个好家不容易,因为美丽的爱情之花有时也会结出苦涩的婚姻之果,开始饱满的果实也可能会半途蛀坏腐烂.所以我们要怀着疼爱之心去珍惜这个来之不易的家.

家不仅仅是一个场所,而更是一个其有是生命的活体.两个生命因相爱而结合为一个家,在共同生活的过程 中,他们的生命随岁月的流逝而流逝了.共同生活的时间愈长,这个家就愈有韵味,其中交织着两人共同的生活经历和命运,无数细小而宝贵的共同记忆,在多数情况下还有共同抚育小生命的辛劳和欢乐.正因为如此,即使在爱情已经消亡的情况下,离异仍然会使当事人感觉到一种撕裂的痛楚.此时不是别的东西,而正是家这个活体,这个由双方的生命岁月交织而成的生命体在感到疼痛.古犹太法典告诉我们,当一个人和他的结发妻子离婚时,圣坛也为他们哭泣.如果我们时时记住家是一个有生命的东西,它也知道疼,它也畏惧死,我们就会心疼它,更加细心地爱护它了.

人的天性是需要一个家的,家不仅使我们感觉到生命的温暖和实在,还凝聚着我们的生命岁月.朋友,心疼这个家吧!如同心疼一个时刻护佑着和铭记着我们生命岁月的善良的亲人一般.