回音壁

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓诸佛法者。即非佛法。

“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。”

我们讲人要有福报，福报的本身无自性，也可以讲它无定性。譬如，今天忽然冷了，你怕他受凉，就把外套脱了给他。这个人真有福气，碰到了你。如果今天是大热天，你再给他，他非打死你不可。所以，所谓福报，在某个时候是福报，在另一个时候是痛苦，因为这个福报的本身是无定性的。而且任何的福德、福报，只有一个时期，福气享受过了那段时期，也是空，因为本身无自性。

“若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。”

佛强调智慧的重要，教化的重要。假使有个人，对《金刚经》有些了解或者四句偈了解了，再劝导人家，解脱了人家的烦恼，这个福报，比布施三千大千世界七宝的福报还大。

“何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛三藐三菩提法。皆从此经出。”

《金刚经》所讲的，是智慧透出来以后的一个报告而已；真正的佛法，都是从自我的智慧里透露出来的。因此，也可以拿《金刚经》作代表，一切佛同佛的智慧，都是从《金刚经》里来。

"须菩提。所谓诸佛法者。即非佛法。"

什么叫佛法？悟道，悟道没有一个东西。这里说的没有一个东西不是断见，没有就是没有。成了佛的人告诉你，他现在是佛，你尽管打他，这个是妖怪，不是佛。佛是无法可得，住在无相中。因为，真是大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，什么都没有。真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法既非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了。

这就是《金刚经》的特点，所谓大般若经，智慧高到极点，一点痕迹不留，讲过以后，马上推翻。等于一个教育家，教育了许多人都成功了，要是他觉得自己的确是今天的大老师，他已经完了。所以一个真正了不起的人，自己心中是没有这个观念的，他认为度一切众生，教化一切众生，都是做人应该做的事情而已，做完就过去了，心中不留。

《金刚经》这种说法，后世许多儒家不了解，清朝的大儒顾亭林，在《日知录》上就讲，叫一般学生不要看佛经，佛经没什么好看的，这个东西就是一桶水，一个是满的，一个是空的，一下倒过来，一下倒过去，倒来倒去就是这么一桶。他认为所谓佛法者，即非佛法，倒来倒去，等于没有说嘛！

真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依到佛法而生出一切贤圣悟道的道理。