曾经看见一篇文章对灵感的分析，内容是关于灵感与睡眠的关系，灵感为何会咋时闪现？目前还没有一个人能够正确解释，最令我认可的就是灵感与睡眠，人类的思维整合会在梦中出现，这是人脑奇特的功能，但这仅仅限于人脑吗？现在还未定论。牛顿的灵感闪现并不是在激烈的运动中，而是在一个阳光灿烂的晴天，在一棵绿阴树下，平和的躺着，就是一只苹果使牛顿脑中即将整合完毕的最后一根“灵线”接上。灵感突然就出现了。而这一切可能都源于右脑功能的结果。如果人在睡眠过程中或在深度睡眠过程中，这样的体现尤唯强烈，我们所谓的灵性梦，预示梦，启示梦都源于我们未知的深层意识，如果仅凭佛咯依德的潜意识理论，是远远不够的。

典雅灵秀，
又洒脱又野性，
不可侵犯的高傲，
柔情似水的冷漠。

理性主义哲学家不满足于常人所过的以“饮食男女”为基本内容的尘世生活，他力图过上一种超乎常人的纯粹精神生活、一种彻底摆脱了“肉体的欲望和意向”的生活。这种生活的本质是绝对“非物质”，也就是“无”。

孩子要找妈妈
老人手指远方
那里是无边的青草香
是我的心灵睡过的地方
睡过的地方
游子归来了
泪水湿了衣裳
涛儿河水洗尽红尘忧伤
抬头望一望
阳光万丈
我的童年刹那回到胸膛

抬头望一望
阳光万丈
我的童年刹那回到胸膛

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万水千山纵横
岂惧风急雨翻
豪气吞吐风雷
饮下霜杯雪盏

独闯高峰远滩
人生几多个关
却笑他世人妄要将汉胡路来限

曾想痴爱相伴
一路相依往返
谁知心醉朱颜
消逝烟雨间

凭谁忆
意无限
别万山
不再返

面对从末说出的爱，我能做些什么~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

如果，上天注定我们要分开，又何必让我们相遇，
如果，相遇是不可避免，又何必让我们相知，
如果，相知是在所难免，又何必让我们相爱,
如果，相爱是必然，又为何让我们分开......

曾经天真的以为``有爱便无所不能``随着时间流失``渐渐明白``爱情只是缥缈的``瞬间既失的``也明白了为什么男人总是理性的``而女人要把爱情当作生活的全部``原来``男人早都明白“现实”是如何的残酷``女人只是傻傻的以为``只要我们相爱就没有过不去的坎``环境的差异``可能注定两条线终究只会有一个交点``

明白的道理``要做到却很难``真的 `试着不要太依赖``尝试走出他的生活`是啊 `我该有自己的生活``可``真的有些力不从心了``感觉好无助``眼泪`并不能解决问题```那只是软弱的表现吧``是不是水瓶座的女人总有留不完的泪``可能自己真的太软弱吧``


似乎道理都明白……唯一所欠缺的就是走出来的勇气！！！

其实……任何情感都有它的两面性……爱情也是如此…有它浪漫温柔的一面，也有它残酷现实的一面~问题在于相爱的两个人又如何去面对呢？？？

女孩大多都是感性的…爱情就是生命……男性其实只有一点小小现实~明白爱情也许要面包！

……虽然不知道是如何的情感……但请记住世界上任何痛苦的情感都会随着时间流逝而淡漠。

当我的爱面临现实我能做些什么？我能做的只有……把泪擦干~站起来！重新面对现实！面对这个社会！

有生就有死，这不是很自然的事吗？这种坦然面对，得益于中国人传统的“尽人事，听天命”的达观。人生的旅途中，许许多多不尽人意之事都是必然存在的，遇到了，就该坦然面对。生性平静而大胆，就不会有什么事情可张皇失措。“相反相成”相信表面上的不幸实际正有可能在成就你，懂得了这个道理，对倒霉的事就不再害怕，因为反正情况不会再坏。走运的时候反倒心怀忐忑，因为多吉者凶。养成独立的个性，“做我自己”从不介意世俗的评论。如果把失恋、离婚、生老病死这些生活中自然的事都看成挫败，为之而忧伤，那是不懂生活的天理。爱与美是人生当中最重要的两个项目，爱也包括爱情、亲情、友情，以及对世界、对地球的关爱；而美不光是外在的，更在于心灵的慈悲，善良。我们的写作都应是心怀善意的，向广大的无垠世界开放自己的心胸。一个舒展了生命力和热情，一个发掘了技艺和才能，远远超过了谋生之道的人，是能够坦然面对生死的。人应充满宽容、关爱和坚定的理想主义。乐观、宽容、明快、平静、勇敢和坚强界定为男性或女性专有是极端错误的，应该统统看作是人的特质，只是尽自己的努力，表现人生美好的一面，把死亡看作是人生一个美的句点。

我们在呱呱落地的时候就已经进入一个竞技场，直到身死时才能离开。当赛程已到终点时，学习如何把车驾得更好，又有什么用呢？这时该想的只应是怎样离去。可以说：与变数抗争的人是智勇者，而与必然抗争的人是在跟自己过不去。

哲学信仰要求采取高傲的人生态度，这种态度虽然并不“盼望”死亡，但把死亡当作一种一直渗透到当前现在里来的势力而坦然承受下来。

——雅斯贝尔斯：《生存哲学》

死亡意味着什么？是生命的终结还是生命的回归？死亡的必然性是否还在延伸——死亡哲学向我们打开了死亡真谛的大门。

现在人们经常挂在嘴边上的不屈不挠的中华民族精神，其实这种精神的源头和实质就是炎黄先祖的游牧精神和草原精神，其核心就是狼图腾竟，并通过几千年来游牧民族的不断输入和补充而得以确立。实际上，最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼精神和狼图腾精神，也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。每条蒙古草原狼都具备这种强悍的“四不精神”，而且早在几万年以前这种精神就已经成为草原狼的“全民精神”了。可是大多数的中国人都达不到这种精神高度，它知识话写先贤号召人民景仰、追求和学习的精神楷模。依次，强悍的“四不精神”是名副其实的狼精神。早期的儒家先贤用这种四不精神培养了一批优秀的中华儿女和民族英雄，但是四不精神还不能成为农耕民族的“全民精神”。否则，中国历史上就不会出现那么多次游牧民族入主中原和中国的事例，也不会在抗日战争时期冒出几百万汉奸伪军，堪称世界之最。

中国和世界的历史证明，历史绝对不是“一堆偶然事件的堆积”，而是有其内在的客观发展规律的。可是中华文明兴衰发展的特殊规律直到现在还隐藏在“偶然事件的堆积”里。如果不从“民族存在和民族性格”的研究角度及其方法来研究分析这些“堆积”，那么中国人就永远掌握不了中国特殊的文明兴衰发展规律和中国的命运。
性格对于个人而言，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格软弱 ，这个民族被太太的可能性就增大。从大上实际存在的民族价值标准看，民族性格软弱是一个民族最致命的缺陷。因为，软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。世界发展到现在，人口激增，生存空间和资源日益短缺，民族性格问题更加突出，因此，必须更加重视民族性格问题。为此，就必须从民族性格的视角重新审视中华文明的发展史。

在自然界中，最具流动性是水，分布最广是水，数量最多的是水，最具变化的还是水，用途最大的也还是水。是水让这个世界精彩缤纷，活力无限；又是水使局部世界遭受灭顶之灾。
水无处不在，生物的机体里涵有20%—98%，而非生物里处处都有水的存在，如大气中，地表，地下的岩层中，巍峨高纵的山峰上。
水有三相，即固相、液相、气相。这就使水具有了无穷的变化空间：南极广阔的冰川世界，珠穆朗玛万古不化的冰层；奔流不息大江大河，波涛汹涌的大洋大海；变化无穷的云世界，令人向往的彩虹桥；凶残无情的冰雹，装潢世界的雪，为生物提供源动力的雨水，迷幻缭绕的雾气。水的三相是高纬度地区的季节变化形象大使。
水最具包容性和亲和力：她来者不拒，无所不容；又能融入其它物质当中，或自由，或结合。
水性无常，顺水者昌，逆水者亡，水能载舟，亦能覆舟，对待万吨巨轮也不在话下，洪如猛兽，风助水势、水显风威，水风结合的海啸令人色变。