女士们、先生们、尊敬的庭上尊敬的各同盟国法:
    全体被告参与了这一共同计划的拟定或执行，这一共同计划的目的是为了日本取得对太平洋及印度洋地区国家的军事、政治、经济的控制地位。为了达到这个目的，日本单独或与其他具有同样目的的国家发动侵略战争，以对付反对此侵略目的的国家。我以及我们检查团的全体同仁用我们的努力和证据，证明了上述目的的阴谋及罪行都确有其事。纵观人类文明史，其手段之残忍、残酷、灭绝人性、实属罕见，无数的生命痛苦的消失在日本侵略野心的枪口和刀口下。他们的这种行为是对人类文明的挑战，是对和平的挑战，是对世界的挑战，他们共同的犯罪目的是为了确保天皇的统治地位，没有比发动和实行侵略战争更加严重的罪行。全世界人民的安全被这种阴谋所威胁，被这场战争所破坏。这个阴谋的唯一结果就是使全世界遭受死亡和痛苦。所以，我——约瑟夫季南，代表同盟国检查团全体同仁郑重向远东国际军事法庭庭长及各位法官提请：请你们给这些发动并实行侵略战争的被告们以严惩——请你们以公正之心、以善良之名、以人类之愿！

我们都同意罪犯是有罪的，我们争论的焦点是，是否对他们处以死刑。战争死去了那么多无辜的人，只有死刑才能让他们瞑目。柏奈尔先生，你说一个国家的文明程度取决于是否废除了死刑？（很正确）某种角度上我赞同您的观点，但是我还是有些疑惑。（梅 我很乐意跟你探讨）按照您的逻辑，文明应该被尊重，但您认为生命呢？生命应该被尊重吗？（我想我不用告诉你我的答案，你应该非常清楚。）我想您应该不会否认生命是最宝贵的，因为对每个人来说生命都只有一次。如果说杯代表人类，水代表文明（梅将水杯摔碎在地上）请原谅我的粗鲁，文明是人类创造出来的，如果没有人类，文明从何谈起呢。巴尔先生（你想跟我探讨佛学吗）对于佛学我知之甚少，但我非常尊敬佛学，小时候我就从父母那儿学到，佛鼓励世人多行善，少作恶，对吗？（这是最基本的。）那么佛教里除了扬善是不是还惩恶？（是，但是佛家说的是来世再报。）也就是说人在今世的恶来世必有报对吧！（是这样。）但今世的罪恶谁来制止，能制止日本不再发动战争吗？东条英机会信佛吗？（佛会让他信的，佛会爱他，佛会原谅他所作的一切，最后每个人都会到达佛的怀抱，这就是佛的力量！）那是将来，我们和佛一样期待人间没有战争，没有罪恶，但精神的期待能左右现实中发生的种种不堪的丑陋和人性践踏吗？我不怀疑佛的力量，但我怀疑人间是否都能在佛的指引下走向光明。佛家不是说信则灵，不信不灵吗，那些人要是不信呢？我倒赞成西方那句谚语叫上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。巴尔先生，我们为什么来这儿？我们十一个国家的法官来这儿是为了审判，因此我们要对他们依法严惩。（梅，你用不着再说服我了，我依然认为我的观点很正确。）巴尔先生，我也不打算再说服您了，我想最后再对您说一句古希腊谚语：命运的看法比我们更准确。老卫，我的法官同事们，你们都是资深的法学专家，我想请大家一起考虑这个问题，法律是什么？法律的作用又是什么？经过了两年多的817次漫长的庭审，我们终于认定了他们有罪，可是我们却一直在讨论文明和宗教，先生们，这不是大学的课堂，这也不是寺庙，这里是法律的殿堂，我们需要讨论的是怎么惩罚这些罪犯，我认为宗教是告诉世人怎样做才能到达天堂，另一方面法律明确规定了什么事情我们不能做，否则酒药受惩罚，就要上断头台，就要上绞刑架，这就是法律，这也是我一直坚持对战犯们使用死刑的原因，除了掠夺别国的资源，扩张自己的领土，日本还杀害了无数无辜的平民，日本军队抢劫、强奸、防火、杀戮，杀害了无数中国、菲律宾、英国、美国及其他国家人民的生命，这还不足以被判处死刑吗？如果法律不给日本，不给这些战犯以最严厉的惩罚，谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争，谁敢保证日本不会再侵略别的国家，谁敢保证日本军国主义的幽灵不会再次复活，在座哪位先生敢作这样的保证。想说的，该说的我都说完了。我们可以投票了为了那些在战争中死难的人为了让他们瞑目，请各位慎重，因为他们在看着我们。
（结果以六票赞成死刑，五票反对结束判决）

有恒才有成，立身处事和进行道德修养更要有持之以恒的精神，但恒必须以纯正为前提，以遵循自然规律为准绳，这样才能亨通顺利，同时也要讲究通达权变之道，万物处于恒常变化当中，当恒则恒，当变则变，应根据不同的场合时机，灵活选择所应坚持守持的对象。极端的坚持某事也许会走向事情的反面，违背常理。因此恒中应有变，变中要有恒，是恒是变，是因时、因地、因事、因人而宜。

              有人说，“女人是水做的”，说的是水具有一种冰清玉洁的阴柔之美。按中国古代的说法，这阴柔二字却正是“道之大要”也。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其实也是这个意思。
　　《孙子兵法》认为“兵形像水”，水中充满了变化和制胜的哲学。为什么呢？因为水性“避高而趋下”，“避实而击虚”，“水因地而制流，兵因敌而制胜”。所以，“兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”
　　现代企业家要在风云多变的商场出奇制胜，就必须“像水一样灵活善变”，针对外部的情势变化而不断改变自己的策略。
　　现代社会拥有很多高科技，又是机械化又是电脑化，但是企业管理的原则并没有因此改变。在如何制定企业发展战略，如何选择市场定位，如何保持竞争优势等方面，我们仍然可以在老祖宗留下来的文字中找到答案。
　　“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷”。 “知彼”先于“知己”，“知天”优于“知地”。
　　商场如战场。要在商场取胜，你得首先研究市场，研究消费者，研究产品，然后再找准自己的竞争优势。你得研究宏观经济条件，分别弄清企业发展的机遇和挑战。
　　“一个拥有5000年连绵不断历史文化的民族和国家，肯定有它长盛不衰的理由，有它厚重的文化精华和辉煌的文明智慧。这是现代人取之不尽、用之不竭的活的源泉。”

      

                            一位哲学教授站在他的学生们前面，他面前的桌子上放着一些物件。当课程开始的时候，无言地，他拿起一个非常大的、空的橄榄油广口瓶，开始往里面填充石块，直径大约2英寸。
　　然后，他问学生们那个瓶子是否满了。他们都认为它是满的。
　　于是，教授接着拿起一盒鹅卵石，把它们倒到了瓶子里。他轻轻地摇动瓶子。当然，鹅卵石滚进了石块之间的空隙。然后他又问学生们瓶子是否满了。他们认为是这样的。
　　教授拿起一盒沙，把它倒进了瓶子里。当然，沙填满了所有的东西。接着，他再一次问瓶子是否满了。学生们异口同声地回答：“是的。”
　　接着，教授从桌子下面拿出了两听啤酒，并开始把它们倒进那个瓶子里———事实上，这填满了沙子之间的空隙。学生们大笑。
　　“现在，”当笑声消退下去后，教授说，“我需要你们认识到，这个瓶子就代表着你的生命。那些石块是重要的事情———你的家庭，你的伴侣，你的健康，你的孩子们———如果其他所有的东西都失去了，仅仅只剩下这些东西的时候，你的生命将仍然是丰满的。鹅卵石是富有意义的其他事情———像你的工作，你的房子，你的汽车。沙子是所有其他的事情，小事情。”
　　“如果你首先将沙子放进瓶子，”他接着说，“就没有鹅卵石或者石块的地方了。你的生命也是同样。”

　　“如果你把你所有的时间和精力放在那些小的事情上，你将永远没有时间给那些对你来说很重要的事情。关注那些对你的幸福至关重要的事情。和你的孩子们一起玩耍，拿点时间去做身体检查，带你的伴侣出去跳舞。总是会有时间去工作，打扫房间，准备一顿餐会，确定丢掉什么。首先关注石块———那些真正重要的事情，设置你的优先考虑，其余的都只是沙子而已。”
　　一位学生举起了她的手，问，啤酒代表着什么。
　　教授微微地笑了，“我很高兴你问了。它正好向你们显示了，无论你的生命看起来多么饱满，总还是有一杯啤酒的地方。”

　摘自《今晚报》



      
      

                            人们一谈到死就加以回避，其实这是没有必要的，因为生与死是两条永不相交的线，生是线段，而死就是射线。我们活着的时候，死在我们身上是不存在的；而死了以后，生也就不复存在了。生与死咫尺天涯，生死两茫茫，生死经纬分明。所以我们应积极的直面人生，好好活着。
      
      

    《易经》中的哲学思维令我头昏，但研究起来还是比较爽的。八个基本的卦相演绎出六十四卦，其中包括了人生、生命、命运、运程等，还有生命的起源，万物施于无，终与有等等。         
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追逐金钱财宝的人，就如长江后浪推前浪一样，一代代沿绵不绝，世上既不可无金钱和财富，亦不可贪得无厌，心无所贪，净土则生。

在卓达的工程管理实行的是程序化、文件式管理，一个简单的报件从报上去计至少要经过预算室、监察室、工程技术部、总工办等部门大约四天的时间，如果遇到材料认价，那时间就长了去了，所以甲供材要提前两个月，乙供材也要提前半个月上报，不然就要延误工期。

在材料方面，乙方的精力大多放在乙供材料的价格上，甲供材料的数量上，究其原因无非是甲方在钱上的严格要求。要想在材料上赚一笔就别到卓达。

在人生的竞技场上，人不可能随心所欲，也不可能无所作为，中国的中庸之道造就了一些有用的人才，但也荒废了一些最有可能成为有用之才的人，人不可能只在一个范围内徘徊不前（作为一个正常的人），人都有自己的追求，只是追求不同罢了，不管你的人生目标是什么，也不管你的最爱是什么，你都不应该放下自己的做人原则：做一个有追求、有理想、有人格的人！！

每天工作挺累的,但很充实.

影响中国发展的因素有那些?

我们的Blog 中的增加链接功能不行了，不知道是什么问题！