历史文化
Do not judge, or you too will be judged. For in the same way as you judge others, you will be judged, and with the measure you use, it will be measured to you. (NIV) Matthew 7:1-2
Judge，不能解释作对外部现象的普通判断，而是对是非善恶的断定。在这里《圣经》运用了社会证明：你断定别人是非，别人也会断定你的是非。
但是如果我们将如此经典的论断解释为出世格言，那么我们不仅低估了先哲的智慧，也失去了进一步发掘的机会。
Do not judge本身是应然命题，而后面跟随的证明是实然命题，从逻辑上看我们无法从后者推导出前者的必然成立。但这一事实并不能说明前者缺乏根基，也可以解释作前者的内涵超出了经验证明的范围之外。耶稣提出Do not judge，针对的不仅仅是个别断定，而是潜在蕴涵了这样的推论：所有的断定都缺乏根本依据从而都是缺乏真正意义的，因此生活在断定之中无法洞察真正的是在。
断定的对象可能是外在的，但其根源必定是内在的。六祖问：不思善不思恶哪个是本来面目？他所说的重点有两个：第一，关注的焦点转向自我；第二，内在的关照集中于无是无非的那个部分。后来阳明道：无善无恶心之体，似乎与六祖耶稣之说吻合。
但是当我们考察禅宗历史的时候，发现有些禅师经历了善恶不思的境界，有些没经过也能开悟！这是什么道理？其实对于禅宗来说关键不是善恶不思，而是在“哪”上下功夫。从这个意义上讲，圣经所说的Do not judge，与禅宗的无分别还是有区别的。到底区别在哪里？
Judge，不能解释作对外部现象的普通判断，而是对是非善恶的断定。在这里《圣经》运用了社会证明：你断定别人是非，别人也会断定你的是非。
但是如果我们将如此经典的论断解释为出世格言，那么我们不仅低估了先哲的智慧，也失去了进一步发掘的机会。
Do not judge本身是应然命题，而后面跟随的证明是实然命题，从逻辑上看我们无法从后者推导出前者的必然成立。但这一事实并不能说明前者缺乏根基，也可以解释作前者的内涵超出了经验证明的范围之外。耶稣提出Do not judge，针对的不仅仅是个别断定，而是潜在蕴涵了这样的推论：所有的断定都缺乏根本依据从而都是缺乏真正意义的，因此生活在断定之中无法洞察真正的是在。
断定的对象可能是外在的，但其根源必定是内在的。六祖问：不思善不思恶哪个是本来面目？他所说的重点有两个：第一，关注的焦点转向自我；第二，内在的关照集中于无是无非的那个部分。后来阳明道：无善无恶心之体，似乎与六祖耶稣之说吻合。
但是当我们考察禅宗历史的时候，发现有些禅师经历了善恶不思的境界，有些没经过也能开悟！这是什么道理？其实对于禅宗来说关键不是善恶不思，而是在“哪”上下功夫。从这个意义上讲，圣经所说的Do not judge，与禅宗的无分别还是有区别的。到底区别在哪里？
coffee
2007-11-27 10:08:13
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据说美国总统竞选时，为表现自己良好形象每天要刮三次胡子。料想标准美女修理自己的零件，每天也不会少于三次吧？
但是《论语》里面曾子所讲的“三省吾身”，已经是个很陌生的传统了。“曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子的三省，提出的忠、信、习，分别指向政治、社会和文化三个领域。依照普通的理解，曾子希望精英能做到忠于自己的事业、恪守自己的信誉并能实行传统的精神。曾参的观点，很容易被理解为对外在传统和权威的无条件服从。
普通的理解也说得过去，但是它无法与论语其他部分精神相吻合。倒是程颐的解释颇具慧眼：“尽己之谓忠。”道之不行反求诸己，是《论语》的一贯原则。无论曾子讲忠、讲信还是讲习，我们在关注三者的外在社会性指向之外，更要关注内在的心性起点。而我认为三者的内在起点是一致的，就是程颐所说的“尽己”。
这个“尽”不是尽力而为的意思，而是穷尽到自己的本心，达到心性的极致，所谓尽善尽美之尽。只有这样理解，才能跟《孟子》尽心则知性则知天的观点形成共鸣。
以此类推，三省吾身的身，是作为内在精神性自我来理解而不是社会性自我来理解才恰当。而且我猜测，曾参每天的自省，不会仅限于三次。
与人谋而不忠乎？要么别干，要么忠于职守。
与朋友交而不信乎？要么别承诺，要么恪守信用。
传不习乎？既然继承了古典，就要以身实行。
从外在经验层面看，第三条跟前面两者不搭界。从内在心性涵养看，逻辑如下：作为继承古代精神传统的精英，不仅要有思想上的理解，重要的是把精神传统落实于当下的身心生命。这一传统所强调的心性基础为“仁”，达到仁的方法为“克己复礼”。克己，就是前面所说的尽己，指内在的心性修养；复礼，指外在的秩序建设。心性涵养，是外在秩序建设和理想社会的基础。没有内在精神支撑的外在秩序，孔子是不屑一顾的。
但是《论语》里面曾子所讲的“三省吾身”，已经是个很陌生的传统了。“曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子的三省，提出的忠、信、习，分别指向政治、社会和文化三个领域。依照普通的理解，曾子希望精英能做到忠于自己的事业、恪守自己的信誉并能实行传统的精神。曾参的观点，很容易被理解为对外在传统和权威的无条件服从。
普通的理解也说得过去，但是它无法与论语其他部分精神相吻合。倒是程颐的解释颇具慧眼：“尽己之谓忠。”道之不行反求诸己，是《论语》的一贯原则。无论曾子讲忠、讲信还是讲习，我们在关注三者的外在社会性指向之外，更要关注内在的心性起点。而我认为三者的内在起点是一致的，就是程颐所说的“尽己”。
这个“尽”不是尽力而为的意思，而是穷尽到自己的本心，达到心性的极致，所谓尽善尽美之尽。只有这样理解，才能跟《孟子》尽心则知性则知天的观点形成共鸣。
以此类推，三省吾身的身，是作为内在精神性自我来理解而不是社会性自我来理解才恰当。而且我猜测，曾参每天的自省，不会仅限于三次。
与人谋而不忠乎？要么别干，要么忠于职守。
与朋友交而不信乎？要么别承诺，要么恪守信用。
传不习乎？既然继承了古典，就要以身实行。
从外在经验层面看，第三条跟前面两者不搭界。从内在心性涵养看，逻辑如下：作为继承古代精神传统的精英，不仅要有思想上的理解，重要的是把精神传统落实于当下的身心生命。这一传统所强调的心性基础为“仁”，达到仁的方法为“克己复礼”。克己，就是前面所说的尽己，指内在的心性修养；复礼，指外在的秩序建设。心性涵养，是外在秩序建设和理想社会的基础。没有内在精神支撑的外在秩序，孔子是不屑一顾的。
coffee
2007-11-22 08:28:33
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记得毛先生有位秘书说过，“不求有功但求无过”，结果这位秘书还是被搞死了。唉，想想晴雯女士多后悔，早知今日，当年搞点妖蛾子出来多好。
个别人但求无过，这是他的爱好。但是如果一群人都但求无过，那么这个团队就死定了。谁也不肯拿球，逮着球就往队友身上推，好像四平八稳，实际上不负责任。
现在所谓搞学术的，也有这么一个毛病，喜欢做所谓“踏实”文章。考据一大堆，引文一长串，仔细看一看，不知想说啥。之所以对这种空壳文章趋之若骛，是因为它不容易挑出毛病。你想呀，要是你提出个观点说a=b，没准就有人给你来个a=c，要是没点底气还真让他给憋住。但是提出考据这就不同啦，至少现场不会穿帮，其实下场也不会有人较真，这又不是在日本。再说我说他公元前187年死了，你不同意，好，你拿出证据来，你让他活过来？所以说做踏实文章，可以避免很多潜在的攻击。至于不得不涉及的义理嘛，含混几句就成啦。
日本人的这个毛病，被台湾人吸收了，奉为现代学术规范。大陆上跟着起哄，美国人也好不了多少。总以为把大家的观点都扒拉一遍就可以避免基本错误，其实在垃圾里面扒拉再多遍，捡到金子的可能性也无穷接近零。当今学术产品越来越多，学术价值越来越少。大家都在捡垃圾，虽然甚嚣尘上，最终一地鸡毛——还顺便污染了环境。
一群乌龟能有什么战斗力？虽然他们都很安全。
个别人但求无过，这是他的爱好。但是如果一群人都但求无过，那么这个团队就死定了。谁也不肯拿球，逮着球就往队友身上推，好像四平八稳，实际上不负责任。
现在所谓搞学术的，也有这么一个毛病，喜欢做所谓“踏实”文章。考据一大堆，引文一长串，仔细看一看，不知想说啥。之所以对这种空壳文章趋之若骛，是因为它不容易挑出毛病。你想呀，要是你提出个观点说a=b，没准就有人给你来个a=c，要是没点底气还真让他给憋住。但是提出考据这就不同啦，至少现场不会穿帮，其实下场也不会有人较真，这又不是在日本。再说我说他公元前187年死了，你不同意，好，你拿出证据来，你让他活过来？所以说做踏实文章，可以避免很多潜在的攻击。至于不得不涉及的义理嘛，含混几句就成啦。
日本人的这个毛病，被台湾人吸收了，奉为现代学术规范。大陆上跟着起哄，美国人也好不了多少。总以为把大家的观点都扒拉一遍就可以避免基本错误，其实在垃圾里面扒拉再多遍，捡到金子的可能性也无穷接近零。当今学术产品越来越多，学术价值越来越少。大家都在捡垃圾，虽然甚嚣尘上，最终一地鸡毛——还顺便污染了环境。
一群乌龟能有什么战斗力？虽然他们都很安全。
coffee
2007-11-14 13:22:32
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coffee
2007-11-12 16:59:44
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这是论语的第二段，老友麦克有了很精到的解释。
他的对孝道的解释，仍然代表了比较通行的观点。他讲：“根据学者的最新研究，孝之初始义有二，一为：尊祖敬宗。孝之初始义二为：生儿育女，传宗接代。为什么孔子如此推崇孝？为什么孝道在中国千年风行至今犹劲？这并不完全由于它是中国人的最高道德目的，而主要因为其中蕴含了中国人对永生的盼望。”
我认为他说得有道理，所有的生物都有永生的期望，而且大多数相关期望都是寄托在了基因的遗传上面。动物可以为了保护自己的后代付出很大代价，人也一样，这无关道德而只关乎本能，只是为了使自己的基因得到最大可能的保存。
不过，这种本能跟“孝”似乎没有直接的关联。因为生物的永生期望是对后代的，而孝主要是对上辈的。对永生的渴望是生物界泛有的，而孝道是人类社会独存的。请参见我以前的一点想法，“孝是一种美德”。孝道施行的主体是后代，其对象是前辈，期间看不出与永生有直接的关联。《孟子》所谓“不孝有三无后为大”的说法，来源于原始崇拜的因素更多，未必是《论语》的原意。《论语》论及孝多处，集中于一二章：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟懿子问孝。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
孔子并没有提到孝与无后的关联。从字源角度讲，孝字上面是老的上半部，下边就是子，象征年轻人搀扶老人，这也与有后无后不相干。至于后来以有后作为孝道之首，绝对不是孔子的本意而是后世儒家末流同丰产崇拜的混杂。我们在探讨儒学的时候，还是应该区分作为思想修养的儒学和世俗社会性儒学之间的差异。
我理解《论语》中孝的含义，是通过对长辈的扶持和尊重来消解人与生俱来的自我中心化倾向。只有这样理解，孝与悌才能并称：孝是面对长辈时的感同身受，而悌是对同辈人的忠恕之道。而无论是忠（己欲立而立人）还是恕（己所不欲勿施于人），都作用于消解自我中心的狭隘视野。。
正因为孝悌体现了忠恕之道，所以孔子才会称赞它为仁之本。
关于孝道的作用以前也提过一些，聊作参考：“孝道与心理治疗”
他的对孝道的解释，仍然代表了比较通行的观点。他讲：“根据学者的最新研究，孝之初始义有二，一为：尊祖敬宗。孝之初始义二为：生儿育女，传宗接代。为什么孔子如此推崇孝？为什么孝道在中国千年风行至今犹劲？这并不完全由于它是中国人的最高道德目的，而主要因为其中蕴含了中国人对永生的盼望。”
我认为他说得有道理，所有的生物都有永生的期望，而且大多数相关期望都是寄托在了基因的遗传上面。动物可以为了保护自己的后代付出很大代价，人也一样，这无关道德而只关乎本能，只是为了使自己的基因得到最大可能的保存。
不过，这种本能跟“孝”似乎没有直接的关联。因为生物的永生期望是对后代的，而孝主要是对上辈的。对永生的渴望是生物界泛有的，而孝道是人类社会独存的。请参见我以前的一点想法，“孝是一种美德”。孝道施行的主体是后代，其对象是前辈，期间看不出与永生有直接的关联。《孟子》所谓“不孝有三无后为大”的说法，来源于原始崇拜的因素更多，未必是《论语》的原意。《论语》论及孝多处，集中于一二章：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟懿子问孝。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
孔子并没有提到孝与无后的关联。从字源角度讲，孝字上面是老的上半部，下边就是子，象征年轻人搀扶老人，这也与有后无后不相干。至于后来以有后作为孝道之首，绝对不是孔子的本意而是后世儒家末流同丰产崇拜的混杂。我们在探讨儒学的时候，还是应该区分作为思想修养的儒学和世俗社会性儒学之间的差异。
我理解《论语》中孝的含义，是通过对长辈的扶持和尊重来消解人与生俱来的自我中心化倾向。只有这样理解，孝与悌才能并称：孝是面对长辈时的感同身受，而悌是对同辈人的忠恕之道。而无论是忠（己欲立而立人）还是恕（己所不欲勿施于人），都作用于消解自我中心的狭隘视野。。
正因为孝悌体现了忠恕之道，所以孔子才会称赞它为仁之本。
关于孝道的作用以前也提过一些，聊作参考：“孝道与心理治疗”
coffee
2007-11-12 10:55:15
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老友麦克兄写了一篇关于《论语》与基督教对话的文章，让我想起了前些年我们一起研读《论语》的情景。其实我只参加过两次原典研读活动，但是自由讨论的氛围令人印象深刻。不过后来因为中坚分子出离，讨论小组无疾而终，让人感觉挺遗憾的。
麦克治学细致，集中于《论语》第一段的解说：“学而时习之，不亦说乎。”他认为：“此处的‘习’也有两种意思：一为‘温习’；一为‘实习’、‘实践’。学习者要经常复习，做到‘温故而知新’，如钱穆所说的：‘人之为学，当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而无倦。’同时，又要把所学习到的放到生活中去实习、实践，这样，才能发挥其实际作用，也能够对其体会更深，也就是所谓‘知行合一’。前者是论语的本义，后者是体会与引申出来的。”
对于“习”的解说的确有两种，但是我认为“实习”的观念是原意，而“温习”一说是后来附会。我主要是从字源的角度看，“习”的古写法是小鸟在巢穴上跃跃欲试，应该指初期的练习。钱穆的说法太现代了，古代没有把“习”当作“温习”的先例。
麦克接着对比了《论语》和《圣经》学习观念的区别：“《论语》中，弟子们跟孔子所学习的主要是礼、乐、射、御、书、数等六艺，学习的目的主要是为了做官入仕、安邦治国，而门徒们是来听耶稣的永生之道，他们的目的不是要每个个人在这个社会中展露自己的才华、实现自己的价值，而是要将这永生之道体现出来，传扬开去。”简言之，《论语》的学习关注现实社会政治领域，而《圣经》关注超越的心灵精神领域。
这种对《论语》的社会性解释会得到很多共识，但是未必能解释《论语》本身的观点。如果孔子所说的“学习”是致仕安邦，那么“乐”是从何谈起？毕竟《论语》第一段重点谈的不是学习，而是“乐”。“乐”在《论语》中是个非常重要的内容。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
我们现在经常说“快乐”，其实中国古代“快”和“乐”是两种体验，“快”指的是生理愉悦，“乐”指精神愉悦。《论语》第一句说明学习过程带来精神性愉悦，显然它强调的不是为官治世之道。孔子并没有象后人想象的那样以社会政治成就为最高目的。他最喜欢的弟子颜回就没从政，孔子表扬他“人不堪其忧，回也不改其乐。”说明孔子并没有以现实利害得失作为评价的标尺，而更看中内在的“乐”之境界。这一点，我们可以在《论语》中找到很多证据。
麻烦在于，孔子如果不是以社会作为评价基准，那么他的动机和原则是什么？或者以为孔子对于形而上心性问题孔子没说过，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。或者如曾子解释说是“忠恕之道”，问题是这已经不是一以贯之啦。反正《论语》里面没有明说，宋儒开始瞎猜：颜子所乐何事？
宋儒犯了一些错误不假，但是根本倾向我认为还是对的，要重建先秦儒家的心性修养立场，反对汉代儒家把儒学僵化为社会意识形态的做法。
孔子之所以强调“乐”，关键在于他注重礼治内部所强调的心性体验。我认为他的努力跟耶稣有点像，都是要从内在精神层面恢复被僵化的外在秩序。耶稣道：“耶稣说道：“不要以为我来的目的是废除律法和先知，我不是废除，乃是成全。”不过显然他成全律法的方式与法利塞不同。孔子“从周”，试图恢复西周礼乐制度，但是他更强调礼治的心性基础——“仁”。
对于仁，没有确切定义，但是它与“乐”是相关的。孔子认为仁者具有内在精神性愉悦，从而可以不为外在利害得失所困扰。宋儒抓住了这一关键，尤其是宋明的心学传统，当然他们也是受禅宗启发。注重参学过程之“乐”，是东方文化的重要特征。无论是印度的禅法，还是道家的禅法，都是以“乐”作为重要的判定境界的手段。当然中国比印度要过份，愁眉苦脸的释迦反而不如笑口常开的弥勒受欢迎。加上禅宗一扫传统禅定的苦行立场，本土原有的以学为乐立场立刻大行其道。（其实这是本土思想对禅宗的普遍误会，禅宗是崇尚苦行的，只是悟后快乐而已）譬如庄子所谓庖丁解牛的境界：“合乎桑林之舞,乃中经首之会。”不仅要解牛，而且要解得漂亮，要有境界，要“为之踌躇满志”，我猜这是孔子学习之乐的精神。
再深入一步讲，汉字中快乐之乐和音乐之乐之所以是一个字，因为它们有发生学上的共同源头：萨满乐舞。上古以乐舞出神者，感到内心无比的愉悦，所以将音乐与快乐相联系。这就如同欧洲早期的奥尔菲斯崇拜和狄奥尼索斯崇拜一样，乐舞成为出神的必要仪式。有感于这种乐舞的副作用，很多智者进行了修正，譬如颛顼和周公的改革，但是乐与精神升华的关联并没有消失，而是被纳入规范化的体系之内来保证它的安全。
“乐而不淫”
麦克治学细致，集中于《论语》第一段的解说：“学而时习之，不亦说乎。”他认为：“此处的‘习’也有两种意思：一为‘温习’；一为‘实习’、‘实践’。学习者要经常复习，做到‘温故而知新’，如钱穆所说的：‘人之为学，当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而无倦。’同时，又要把所学习到的放到生活中去实习、实践，这样，才能发挥其实际作用，也能够对其体会更深，也就是所谓‘知行合一’。前者是论语的本义，后者是体会与引申出来的。”
对于“习”的解说的确有两种，但是我认为“实习”的观念是原意，而“温习”一说是后来附会。我主要是从字源的角度看，“习”的古写法是小鸟在巢穴上跃跃欲试，应该指初期的练习。钱穆的说法太现代了，古代没有把“习”当作“温习”的先例。
麦克接着对比了《论语》和《圣经》学习观念的区别：“《论语》中，弟子们跟孔子所学习的主要是礼、乐、射、御、书、数等六艺，学习的目的主要是为了做官入仕、安邦治国，而门徒们是来听耶稣的永生之道，他们的目的不是要每个个人在这个社会中展露自己的才华、实现自己的价值，而是要将这永生之道体现出来，传扬开去。”简言之，《论语》的学习关注现实社会政治领域，而《圣经》关注超越的心灵精神领域。
这种对《论语》的社会性解释会得到很多共识，但是未必能解释《论语》本身的观点。如果孔子所说的“学习”是致仕安邦，那么“乐”是从何谈起？毕竟《论语》第一段重点谈的不是学习，而是“乐”。“乐”在《论语》中是个非常重要的内容。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
我们现在经常说“快乐”，其实中国古代“快”和“乐”是两种体验，“快”指的是生理愉悦，“乐”指精神愉悦。《论语》第一句说明学习过程带来精神性愉悦，显然它强调的不是为官治世之道。孔子并没有象后人想象的那样以社会政治成就为最高目的。他最喜欢的弟子颜回就没从政，孔子表扬他“人不堪其忧，回也不改其乐。”说明孔子并没有以现实利害得失作为评价的标尺，而更看中内在的“乐”之境界。这一点，我们可以在《论语》中找到很多证据。
麻烦在于，孔子如果不是以社会作为评价基准，那么他的动机和原则是什么？或者以为孔子对于形而上心性问题孔子没说过，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。或者如曾子解释说是“忠恕之道”，问题是这已经不是一以贯之啦。反正《论语》里面没有明说，宋儒开始瞎猜：颜子所乐何事？
宋儒犯了一些错误不假，但是根本倾向我认为还是对的，要重建先秦儒家的心性修养立场，反对汉代儒家把儒学僵化为社会意识形态的做法。
孔子之所以强调“乐”，关键在于他注重礼治内部所强调的心性体验。我认为他的努力跟耶稣有点像，都是要从内在精神层面恢复被僵化的外在秩序。耶稣道：“耶稣说道：“不要以为我来的目的是废除律法和先知，我不是废除，乃是成全。”不过显然他成全律法的方式与法利塞不同。孔子“从周”，试图恢复西周礼乐制度，但是他更强调礼治的心性基础——“仁”。
对于仁，没有确切定义，但是它与“乐”是相关的。孔子认为仁者具有内在精神性愉悦，从而可以不为外在利害得失所困扰。宋儒抓住了这一关键，尤其是宋明的心学传统，当然他们也是受禅宗启发。注重参学过程之“乐”，是东方文化的重要特征。无论是印度的禅法，还是道家的禅法，都是以“乐”作为重要的判定境界的手段。当然中国比印度要过份，愁眉苦脸的释迦反而不如笑口常开的弥勒受欢迎。加上禅宗一扫传统禅定的苦行立场，本土原有的以学为乐立场立刻大行其道。（其实这是本土思想对禅宗的普遍误会，禅宗是崇尚苦行的，只是悟后快乐而已）譬如庄子所谓庖丁解牛的境界：“合乎桑林之舞,乃中经首之会。”不仅要解牛，而且要解得漂亮，要有境界，要“为之踌躇满志”，我猜这是孔子学习之乐的精神。
再深入一步讲，汉字中快乐之乐和音乐之乐之所以是一个字，因为它们有发生学上的共同源头：萨满乐舞。上古以乐舞出神者，感到内心无比的愉悦，所以将音乐与快乐相联系。这就如同欧洲早期的奥尔菲斯崇拜和狄奥尼索斯崇拜一样，乐舞成为出神的必要仪式。有感于这种乐舞的副作用，很多智者进行了修正，譬如颛顼和周公的改革，但是乐与精神升华的关联并没有消失，而是被纳入规范化的体系之内来保证它的安全。
“乐而不淫”
coffee
2007-11-05 11:32:36
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女儿回家，很平淡地对我说：高敬又打我了，因为我不跟她玩，所以打我头。这已经不是她第一次向我告发高敬打她了，但是我也没办法，因为几乎班上所有的乖孩子都挨过高敬打，老师也不能总是把高敬关起来。
幼儿园有爱打架的孩子不奇怪，奇怪的是高敬是个女孩子。而且她不是我们遇见的第一个有暴力倾向的小姑娘。我不太相信女孩子天生具有暴力倾向，这跟她的生物分工不符。所以我怀疑每个具有暴力倾向的小姑娘背后，都有一个畸形的家庭。
今天早上上班，城铁车厢里面又是三位女士因为拥挤吵了起来。最后竟然动起手脚互相殴打，旁边的人实在看不下去把她们拉开了。
来到单位，同事又告诉我他们小区发生的事情：对面走来两位女士，因为路窄互相不肯让步而殴打。
这让我联想到有一天放学去接孩子，有个奶奶模样的人也去接孩子，突然她毫无征兆地抽孩子一个耳光。让我吃惊的不是她的举动，而是孩子漠然的神情，看来他已经习惯了。
暴力，太多的暴力，太多的女性暴力，太多没有必要的女性暴力，太多不解决任何问题的女性暴力。
所有的这一切都意味着，我们不能再用传统女性的形象来审视当前女性。她们行为所充斥的暴力，伤害的不仅仅是单个人，也是整个社会。就如同文革中那些孩子们对无辜者所施行的暴力，伤害的不仅仅是一个老师或者一个右派，它打碎了整个社会对于美好童年的期望。
我们可以用很多外在的社会性因素来解释这种女性暴力增加的反常现象，譬如工作压力的增加、身体素质的衰落、社会节奏的变迁、收入差距的增大等等。从根本上讲，一个成年人应该为自己的行为负所有责任，尤其是恶意伤害别人的行为。不能因为社会压力大，就具有暴力攻击他人的理由，这其中没有任何逻辑关联。但是事实上人又太容易受外部世界的影响，所以我们不得不承认女性暴力的增加有着必然的社会原因。
可能原因至少要从文革开始追溯。毛发动文革的动机难以探究，但是他所采用的这种借助暴力改变社会的方法，必然引发严重后遗症。当t通过斗争获得成功成为习惯，那么就会把所有见解不合者定性为敌人。毛讲过，与人斗其乐无穷，但是我怀疑他是否体验过真正的快乐。自己好斗也就罢了，还要挑动整个社会互相批斗。他让孩子批斗父母，让群众批斗领导，让学生批斗老师，让平民批斗精英……最后，每个人跟每个人斗。
好像文革离我们很远了，其实它仍然在我们身边。
幼儿园有爱打架的孩子不奇怪，奇怪的是高敬是个女孩子。而且她不是我们遇见的第一个有暴力倾向的小姑娘。我不太相信女孩子天生具有暴力倾向，这跟她的生物分工不符。所以我怀疑每个具有暴力倾向的小姑娘背后，都有一个畸形的家庭。
今天早上上班，城铁车厢里面又是三位女士因为拥挤吵了起来。最后竟然动起手脚互相殴打，旁边的人实在看不下去把她们拉开了。
来到单位，同事又告诉我他们小区发生的事情：对面走来两位女士，因为路窄互相不肯让步而殴打。
这让我联想到有一天放学去接孩子，有个奶奶模样的人也去接孩子，突然她毫无征兆地抽孩子一个耳光。让我吃惊的不是她的举动，而是孩子漠然的神情，看来他已经习惯了。
暴力，太多的暴力，太多的女性暴力，太多没有必要的女性暴力，太多不解决任何问题的女性暴力。
所有的这一切都意味着，我们不能再用传统女性的形象来审视当前女性。她们行为所充斥的暴力，伤害的不仅仅是单个人，也是整个社会。就如同文革中那些孩子们对无辜者所施行的暴力，伤害的不仅仅是一个老师或者一个右派，它打碎了整个社会对于美好童年的期望。
我们可以用很多外在的社会性因素来解释这种女性暴力增加的反常现象，譬如工作压力的增加、身体素质的衰落、社会节奏的变迁、收入差距的增大等等。从根本上讲，一个成年人应该为自己的行为负所有责任，尤其是恶意伤害别人的行为。不能因为社会压力大，就具有暴力攻击他人的理由，这其中没有任何逻辑关联。但是事实上人又太容易受外部世界的影响，所以我们不得不承认女性暴力的增加有着必然的社会原因。
可能原因至少要从文革开始追溯。毛发动文革的动机难以探究，但是他所采用的这种借助暴力改变社会的方法，必然引发严重后遗症。当t通过斗争获得成功成为习惯，那么就会把所有见解不合者定性为敌人。毛讲过，与人斗其乐无穷，但是我怀疑他是否体验过真正的快乐。自己好斗也就罢了，还要挑动整个社会互相批斗。他让孩子批斗父母，让群众批斗领导，让学生批斗老师，让平民批斗精英……最后，每个人跟每个人斗。
好像文革离我们很远了，其实它仍然在我们身边。
coffee
2007-10-30 21:35:35
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在我华夏汉族经历了五胡乱华蒙满入侵之后，很多人认为如今的汉族只是一个文化
民族，而少数日韩垃圾更是从血统上攻击我族为杂种。若不是科学发展证明此乃谬
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论，还真是不好反驳；我并不是唯血统论者，整理这些只不过不愿那些人再拿血统
来攻击我们。
Y染色体单倍体类型的方式分析的原理和方法
决定人的一切性状的都是染色体，而染色体都是成对的（除了生殖细胞中的精子和
卵子，它们都只有一半），人一共有23对。
有一个中国男人，他分别来自父母的染色体是（1，1'),(2,2')....(22,22’），
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第23对是我们关注的决定性别的染色体对（Y,X),
1来自精子，1’来自卵子，一旦结合变成这个男人，1和1'就共同决定了这个男人
的某一性状，其他的染色体对也决定某些性状。
当这个男子产生精子的时候，他的染色体对分裂，23对变成23条，23条染色体中的
大多数都不会与以前的完全一样。
就是说,这个男人的精子中来源于（1，1’）那对染色体对分裂的染色体，可能既不
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会是1，也不会是1',而是1'',因为分裂时（1,1’）内部会交换信息，分出来的染
色体就含有1和1'的一部分，成为新的1''.通俗的说：从红豆和绿豆的混合物中随
机拿取一半，得到的既不是红豆也不是绿豆。
（1，1’）如此，其他的染色体对分裂时也差不多，这就是人千变万化的原因。
但我们关注的（Y，X)那一对分裂时，Y，X却不会交换信息，也就是说，要么情况
一：这个男人的精子含有和他父亲给他的那一条一模一样的Y染色体,也就是说这个
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精子与卵子结合产生的是男孩，而且这个男孩身上有和父亲一模一样，也和祖父一
模一样的Y染色体。
要么情况二：这个男人的精子含有和他母亲给他的那一条一模一样的X染色体，也就
是说这个精子与卵子结合产生的是女孩，而且这个女孩含有和父亲身上一模一样的X
染色体，这个X染色体来源于她祖母。但女孩与男孩不同的是，她出生后因为含有（
X,X)染色体对，就像举例的（1，1')一样，生殖分裂时两个X染色体会交换信息，
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所以她的卵子中的X可能既不是来源于她父亲的X，也不是来源于她母亲的X.她的后
代就永久丧失了她父亲的（Y，X），以及她母亲的（X,X）中的任意完整一条。
上面就是男孩才能传宗接代的原因，既然女孩的后代不能保存她父母的完整染色体
，那男孩保存并能完整传下去（传给他的儿子，孙子，重孙子...）的那条Y染色体
就显得特别重要，我们的祖宗传统真是英明。
所以遗传研究对这条Y染色体也就特别关照，因为它和人类产生的时候比几乎没有区
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别（依照前面的不交换信息理由，当然有变异突变的情况存在),研究它就是研究历
史，研究父系祖宗。
第一部分：以Y染色体单倍体类型研究看非洲起源论
我先讲讲Y染色体单倍体类型的方式分析的原理和方法。
人有46条染色体，其中44条为常染色体，X、Y两条为性染色体。XY组合的为男性，
XX组合的为女性，所以，Y染色体只能父子相传，我们研究Y染色体，可以比较清晰
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的发现人群的迁徙和发展。
为了研究Y染色体的单倍体类型，我们绘制了人类Y染色体谱系树，我们按着Y染色体
单倍体的不同把全人类（包括非洲）分为18个类型（用从A到R十八个字母代表），
出现频率高，数量多的类型单独列出（如O、N），把小概率出现的类型列入上级母
类（如F、P），这也就是类型上有逻辑上重合的缘故，这样做是为了使分类清晰，
分析方便！
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非洲人是人类的大本营，今天，所有人类的Y染色体单倍体类型都能在非洲找到。而
非洲以外的居民，他们都是一支出非洲居民的后裔，他们的Y染色体上都带有M168
的突变点
人类刚出非洲，都带有M168的变异点，此后，M168又发展出三个支系，C—M130、D
—YAP、F—M89，它们下又有不同的子类型。
F—M89是现代人中占压倒性的类型，大概全世界80%以上的人都有这个变异点。
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F—M89有很多子类型，其中，K—M9是最重要的一个支系，亚欧大陆上，除了西亚
地区和西伯利亚，世界岛上绝大部分民族都由K—M9的子孙构成，今天中国人（汉族
）中，96%的人都是K—M9类型。
K—M9下面也有很多子类型，最重要的有两个，一个是ON—M214，另一个是P—M45
。
前者（ON—M214）主要分布在东亚、东南亚、北亚东部、部分太平洋岛屿（以上都
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是O—M175子类型）和乌拉尔山两侧、北欧北部、东欧北部和北极圈内的爱斯基摩
人（以下都是N—M231子类型）。中国人主体类型就是O—M175。
后者（P—M45）主要分布在欧洲大部（R—M173子类型）、西亚的伊朗、南亚的印
度（R1a—M17子类型）、美洲印地安人（Q—P36子类型）等地区。其中，R—M173
（包括M17），被认为是原始雅利安人的基因。
回过头来再说最早的一支。
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海洋居民，C—M130走的路线大概就是沿着海岸出发，从阿拉伯半岛—伊朗—印度
—中南半岛，此后，这批M130的子孙分为两支系，NO.1支系向北进入西伯利亚，并
最终进入了北美地区；NO.2支系向南进入澳大利亚，并扩散到整个太平洋诸岛。虽
然我们的基因树上C—M130画的比较简单，但实际上C—M130并不单一，他们类型众
多。
今天C—M130的后代主要分布在印度南部、北亚东部、日本、北美西部、澳大利亚
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、太平洋诸岛。在东亚地区，外蒙地区比例非常高，达到58%，还有哈萨克人、吉尔
吉斯人、布里亚特人、比例都在60%以上，这些人群的类型（包括北美地区）都是
C3—M217；M130的其他类型还有，日本的阿伊努人90%以上是C1—M8，另外，现代
日本人（6.5%）、朝鲜人、满州人、阿穆尔人中，也有一定数量的C1。C2—M38，
主要分布在澳大利亚和太平洋诸岛屿，C4、C5主要分布在南印度地区，在当地民族
中能达到20%。在现在汉族人中，M130的比例小于3%。
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D—YAP又被称为小黑矮人基因，是一支非常古老的基因，它和C—M130几乎同时走
出非洲。现在D—YAP类型主要分布在印度安答曼群岛的安达曼人（100%）、藏族（
58%）、土家族、彝族、瑶族、日本（34.7%）、朝鲜、满州人、缅甸人、克钦人。
在汉族人中，D—YAP出现的频率小于1%。
注意：现在D—YAP类型（小黑人基因）主要分布在印度安答曼群岛的安达曼人
（100%）、藏族（58%）、土家族、彝族、瑶族、日本（34.7%）、朝鲜、满州人、
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缅甸人、克钦人都有大量小黑人的基因。
Y染色体变异数量多少并不能用人口数量来衡量，很多人口众多的大民族都是由一个
小人群由于某种原因迅速壮大而来的，如历史上曾建立了强大帝国（典型的是汉人
、阿拉伯人），近代的高技术革命和殖民（如英格兰人、西班牙人），这些人群的
同源性强，Y染色体的变异类型并不特别丰富，相反，一些非常古老的小民族，其Y
染色体变异类型却十分丰富。
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亚欧大陆上主要民族（图中的chinese主要指汉族，外国人对中国的民族状态不太
了解，和一般人的观念不同，汉族的基因构成恰恰是一个非常单一纯粹的民族，足
以证明原来的汉族融合而成的理论是错误的）
第二部分，分子生物学的方法研究汉族人的民族起源和基因结构
今天的汉族人，占压倒性主体的是O—M175。
具体分析，在M175下还可以细分为最大三个子支系（其他N多小类型都不算）：O1
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—M119、O2—M95、O3—M122。
这三个子类型地理分布很有意思：
O1—M119广泛分布在从北亚到东南亚，但在最中 央的黄河流域竟几乎找不到！在
贝加尔湖畔的布里亚特人，其O1—M119的比例最高，达34%，另外，北亚地区的外
蒙、满州、朝鲜、日本、堪察加人等民族也有O1—M119类型，但一般比例不超过
10%，中国南方，浙江、上海、福建等省份，O1—M119比例也较高。而在黄河流域
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的山东、河北地区的汉族人中，O1—M119类型的比例都小于0.5%，在陕西、山西、
湖北等省，没有发现这种类型，出现频率为零，M119的分布呈现的是两头大中间少
的格局。
O2—M95类型主要分布在东南亚地区，在泰国高达55%，从泰国向北在递减，从泰国
向南也在递减，可以推论O2—M95变异最初出现在东南亚地区，并向西周扩散。在
东亚地区，只在朝鲜人、日本人、阿穆尔人中有一定分布，在山东、河北、甘肃的
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汉族人群中，出现频率全部为零，找不到这种类型，在南方汉族人中，能找到出现
概率非常低的M95。
O3—M122类型是数量最多，分布最广的一种。从北亚向南到爪哇、新西兰，从日本
向西到西藏、哈萨克人，全部能找到O3—M122的分布。
从出现频率上看，O3—M122的出现频率最高地区为中国的云南地区、印度的那加邦
土著民族上，很多民族中出现频率为100%，如独龙族等。在黄河流域的河北、陕西
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、山东，长江流域的湖北、安徽、四川、江西等地区的汉族人中，O3—M122都超过
了80%。在北亚地区，O3—M122数量比较少，外蒙人中超过了30%，阿穆尔人也超过
了40%，以及朝鲜人，除这三个人群外其他都比较少，在艾温基人出现频率为零，在
布里亚特人也为零，在日本人中为22%。在东南亚地区，M122数量比较多，只有泰
国、柬埔寨等地区略少，其他地区一般超过50%，出现频率从中国向南逐渐递减，到
了爪哇人中出现频率只有20%，在汤加、新西兰的毛利人人也有出现，但比例都不大
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。
M175这三个子类型的地理分布告诉我们一个信息，我们可以推论出东亚各民族的发
展史。
东亚黄种人开始可能分为四个大集团：北亚人群、黄河上游人群、黄河下游人群、
中南半岛人群。
北亚人群代表了阿尔泰语系的民族，由于生活在气候寒冷地区，无法种植农作物，
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其他人群都无法涉足，所以很难取代他们。
黄河上游集团代表了古代汉藏语系民族（先羌，标志性基因O3—M122），黄河下游
集团也是一个古老人群，他们特有的是O1—M119。大约在6~5千年前，古代汉藏语
系先民开始分化，一支向西、向南发展，成为了藏缅语族、另一支向东发展，就是
汉语族。汉语族部落并击败了黄河下游的古老居民，这些具有M119的民族失败后开
始分化为两支，北支M119进入了辽河流域，并深深影响了西伯利亚和北亚居民的基
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因构成，成为阿尔泰语系民族中普遍存在的基因，南支M119向南发展，成为后来的
“百越”。从此，M119基因从黄河流域消失，取代他的是带有M122的先羌人（汉语
族部落）。
这段部族迁徙史，也许就是我们民间口口相传的著名的黄帝战胜蚩尤的历史传说！
虽然我们找不到当年的战争遗迹，但我们完全可以找到吻合的考古和基因的证据：
考古上，山东的大汶口文化从此消失了，取代它的正是从陕西河南来的龙山文化，
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此后山东存在的文化就是山东龙山文化！在基因上，证据更加明显，山东、河北两
省的汉族人中M122和M119的比例接近200：1，超过99%人以上都是随黄帝东来者（
先羌部落，M122类型）的后代，而陕西、湖北的汉族人中干脆找不到M119的类型。
经过这次原始的部落战争，汉语族的各部族控制了整个黄河流域，他们建立了数量
众多的方国，这种状态持续了大约近2000年。大概在距今3100年前，一支小部落从
甘肃天水迁徙到了陕西周原，就是周族人。他们在周武王的带领下，周族人消灭了
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商朝。灭商后，周武王率领300辆战车和5000虎贲，用了三年时间，消灭了99个方
国，征服了652个方国，俘虏了410万战俘《逸周书·世俘解第四十》。在此后的一
百多年间，西周分封了大量诸侯国，周族也随着分封扩散到了全国。
周族人称自己国家是“有夏”，此后各诸侯国都自称“有夏”，对外统称自己“诸
夏”，夏者，本意是区域广大。周族自称自己的本民族为“华”，称外族为“夷”
（异），此后凡是与周族有同源关系的血亲部族都开始自称“华胄”，称外族为“
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非类”“夷（异）人”，意思是非华族类，华者，本意就是高贵壮丽。从此，“华
夏”也就成了这些诸侯国的统称，这也是中华人民共和国中“中华”两字的来历。
周族人的语言叫“雅语”（夏语），在全国通行，孔子讲学，学生来自不同的诸侯
国，但孔子的话他们都听得懂，因为孔子说的是当时的普通话——“雅语”，这在
《论语》里有：“子所雅言”的话，不说“雅语”就是被称为“野言”“非文”，
由于有着交流需要和文学推进，“雅语”最终成为了全国通用的语言，也就是后来
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我们说的汉语。到了西元前221年，秦始皇最终将这些互相强烈认同的割据国家统一
起来，后来又经过汉朝的统一和强盛，华夏族终于发展成为汉族。
先秦的发展，使得汉语族各支系语言全部统一到周族的“雅语”下，经过长期的融
合，不断的人口迁徙，到今天，长江以北的汉族人，各地之间差异已经非常小了，
从山东到甘肃，都没什么差异。
秦汉以后，中原王朝开始了对长江以南地区的军事和政治控制，大量的汉族移民开
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始迁往南方，今天，南北汉族在Y染色体上差异很小，90%的相似性，也就是南北方
汉族父系都是同源的。南北汉族的差异主要体现在mtDNA上，也就是母系来源上。
简单的说，南方汉族基本可以表示为=父系（北方汉族Y染色体）+母系（北方汉族线
粒体mtDNA+溶入的南方很多的民族的线粒体mtDNA），南方汉族不但和北方汉族在
mtDNA上有差异，其实他们之间也不同，湖南的汉族和福建的汉族mtDNA就不同，甚
至同是广东人，广府人和客家人在mtDNA上也不同。
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怎么解释11亿南北汉族人在父系上全部同源而母系上差异明显呢？其实也很简单，
看看50年代时内地人迁往拉萨的情况，当时的规定，进藏只有部队团级以上干部、
地方处级以上干部才可以带家属，那些年青战士和青年工人由于无法带家属，他们
娶的都是当地的藏族女青年，今天拉萨、日喀则等地有大量汉藏混血儿，他们青一
色都是父汉母藏，就是由于这个原因。
这在汉族南迁的历史也是类似的，迁往南方的汉族主要是由于服兵役、逃避战乱、
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因罪流放等因素，这些人基本都是男性，带家属的情况不多，所以他们肯定是娶了
当地的女性，就造成了南方汉族有着和北方汉族相同的父系祖先，却有不同的母系
祖先。（其实总体来看，在南方，来自北方汉族母系的mtDNA还是占多数，也就是
一半以上的南方汉族其母系祖先也是来自中原地区的，但个别地区这个比例很少，
而南方当地女性的mtDNA部分地区却可以达到85%，如广东的一些地区）。
－－－－－
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所有数据都来自 《American Journal of Human Genetics》《美国人类遗传学
杂志》上的正式公开发表的论文，我保证是正确引用的数据，本人没有对其进行改
动
－－－－－－－－－
曾广泛分布在东亚的棕色人种的消退 and 黄色人种的迁徙而来、取代、扩散过程
分子生物学方法是最准确的分析人群的起源的方法，比起沉迷于历史文献和民间传
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说的传统民族学，显然要准确和真实的多，传统民族学过于幻淫了。
我这篇文章主要从分子生物学的角度分析黄色人种的扩散，以及棕色人种迁徙的部
分路线
如果还对人类Y染色体单倍体常识和研究不太清楚，请先参考这篇文章
http://blog.sina.com.cn/u/4a8015f9010005rX
在人类的十八种Y染色体单倍体类型中，一般认为，C—M130和D—YAP是第一批走出
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非洲的居民，代表了棕色人种的特征。他们曾经广泛分布在东亚地区。
O—M175与N—M231代表了现在黄种人人群的普遍单倍体类型，他们比棕色人种到达
东亚时间晚，但他们发展的更快，也更成功。
人类第一批走出非洲的是C—M130，他们沿着海岸线走，是人类的先行者，至少5万
年前，他们就已经来到了东亚。此后，黄色人种也从中亚人群中（黄+白）分化出来
，并迅速进入东南亚地区（路径可能是穿过印度地区）。
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后期伴随着黄色人种的成功，由于高产作物的种植和先进工具的使用，黄色人种人
口数量开始爆
炸。平原地区和温带地区，黄色人种迅速排除取代了棕色人种，由于过程时间特别
短，两种人种甚至没发生融合，所以这些平原地区找不到棕色人种基因；而在高寒
地区、高海拔高原山地、边缘海岛，由于气温低、氧气稀薄无法种植农作物或者大
海阻隔无法到达，使得黄色人种无法在短时期内取代棕色人种，使得这个取代过程
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持续了几千甚至上万年，所以两个人种发生了交流，使得高寒地区（如蒙古地区）
、高原山地（如西藏）、海岛（如日本），这些地区虽然最终黄色人种占据了优势
，但棕色人种的成分却被大量保存了下来。
推测黄色人种和棕色人种扩散的路线（原作者：复旦大学李辉博士）
A图. 棕色人种大约10万年前走出非洲，至少在5万年之前已经来到东南亚；黄色人
种（此时黄+白人群还没有开始分化）则是大约五万年前的时候开始向东迁徙；
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B图. 大约4万年前，棕色人种已散布于东北亚到澳洲的广大地区，而黄色人种则进
入了东南亚，路径最可能是中亚经过印度进入东南亚地区；
C图.
大约3万年前，黄色人种在东南亚、***次大陆和中国南方进一步扩张，而棕色人种
可能有一部分已经来到美洲，注意：棕色人种此时没有停顿下来，他们也在扩散，
但他们扩散的速度很慢，黄色人种扩散速度要快得多，后追过来的黄种人人群并把
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那些走的慢的部分吞没了；
D图.
大约2年前，黄色人种扩散到了整个东亚和东南亚地区，使该地区的棕色人种，除了
高山和高寒地区、海岛地区外，都已经消失，北亚地区的棕色人种主体也被黄色人
种大部分融合，成为黄种人；
E图.
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大约1万年前，黄种人进入美洲，并成为美洲的主宰（注释：印地安人的mtDNA类型
和东亚地区比较接近，而Y染色体介于黄色与白色中间，其中M120类型为印地安人
和东亚人独有。）；
F图.
在几千时间内，黄种人向中亚、北欧、印度洋和太平洋诸岛扩张，东亚最偏远地区
（高山和海岛隔绝地区）的棕色人种也渐渐与黄种人融合，但印度洋上的安达曼群
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岛、马来群岛部分地区、澳大利亚还保存了棕色人种的基因。玻利尼西亚人都是黄
棕混合的过渡类型，部分地区，黄色人种的成分略占优势，如汤加（82%是O—M175
，比日本人还高），毛利人。另一支黄色人种则越过乌拉尔山，进入了北欧和东欧
，在乌拉尔语系和斯拉夫语族中广泛分布他们的Y染色体（N—M214）。
附二说明：O、N、C、D四种单倍体类型在现在黄色人种中的大致分布
今天，O—M175类型主要分布在东亚、东南亚、北亚东部、部分太平洋岛屿，人口
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超过15亿，传统黄色人种国家中，O—M175在除外蒙以外的所有东亚黄色人种国家
中出现频率都超过了50%，日本为55.2%，韩国为67%，中国人主体类型就是O—M175
，汉族人中超过80%！而且在汉族中O—M175类型中最多的是O3—M122，与周围其他
民族并不相同，而与云南地区的许多民族有相似的地方，与羌族和一部分藏族
（M122下的M134子类型）最为接近。
N—M231主要分布在，乌拉尔山两侧、北欧北部、东欧北部（主要是俄罗斯、芬兰
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、匈牙利、爱沙尼亚、萨米等民族）、西伯利亚、北极圈内的爱斯基摩人和汉族人
中，在现在汉族人中，也存在N—M231和N—TAT。
今天，C—M130的后代主要分布在印度南部、北亚东部、日本、北美西部、澳大利
亚、太平洋诸岛。在东亚地区，外蒙地区比例非常高，达到58%，还有哈萨克人、吉
尔吉斯人、布里亚特人、比例都在60%以上，这些人群的类型（包括北美地区）都是
C3—M217；M130的其他类型还有，日本的阿伊努人90%以上是C1—M8，另外，现代
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日本人（6.5%）、朝鲜人、满州人、阿穆尔人中，也有一定数量的C1。C2—M38，
主要分布在澳大利亚和太平洋诸岛屿，C4、C5主要分布在南印度地区，在当地民族
中能达到20%。在现在汉族人中，M130的比例小于3%。
D—YAP又被称为小矮黑人基因。现在D—YAP类型主要分布在印度安答曼群岛的安达
曼人（100%）、藏族（58%）、土家族、彝族、瑶族、日本（34.7%）、朝鲜、满州
人、缅甸人、克钦人。------------在汉族人中，D—YAP出现的频率小于1%。
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由以上科学论断足以证明汉族乃是中国甚至世界上血统最纯净的民族之一，没有哪
一个民族象汉族一样尊敬和重视祖先。一年要好几次拜祭好几次，做了错事，首先
会愧对祖先，无颜去见列祖列宗；取得了成就也肯定告祭祖宗，光宗耀祖；令人遗
憾的是这种传统现代的年轻人继承得越来越少；而且各家都保有族谱，其详细和连
续性令人惊讶，很多家族的族谱可以追溯到黄帝时代，而且重要的是汉族特别重视
男丁传宗接代，不孝有三，无后为大。这肯定是我汉族血统保持纯净的一个原因。
民族，而少数日韩垃圾更是从血统上攻击我族为杂种。若不是科学发展证明此乃谬
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论，还真是不好反驳；我并不是唯血统论者，整理这些只不过不愿那些人再拿血统
来攻击我们。
Y染色体单倍体类型的方式分析的原理和方法
决定人的一切性状的都是染色体，而染色体都是成对的（除了生殖细胞中的精子和
卵子，它们都只有一半），人一共有23对。
有一个中国男人，他分别来自父母的染色体是（1，1'),(2,2')....(22,22’），
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第23对是我们关注的决定性别的染色体对（Y,X),
1来自精子，1’来自卵子，一旦结合变成这个男人，1和1'就共同决定了这个男人
的某一性状，其他的染色体对也决定某些性状。
当这个男子产生精子的时候，他的染色体对分裂，23对变成23条，23条染色体中的
大多数都不会与以前的完全一样。
就是说,这个男人的精子中来源于（1，1’）那对染色体对分裂的染色体，可能既不
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会是1，也不会是1',而是1'',因为分裂时（1,1’）内部会交换信息，分出来的染
色体就含有1和1'的一部分，成为新的1''.通俗的说：从红豆和绿豆的混合物中随
机拿取一半，得到的既不是红豆也不是绿豆。
（1，1’）如此，其他的染色体对分裂时也差不多，这就是人千变万化的原因。
但我们关注的（Y，X)那一对分裂时，Y，X却不会交换信息，也就是说，要么情况
一：这个男人的精子含有和他父亲给他的那一条一模一样的Y染色体,也就是说这个
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精子与卵子结合产生的是男孩，而且这个男孩身上有和父亲一模一样，也和祖父一
模一样的Y染色体。
要么情况二：这个男人的精子含有和他母亲给他的那一条一模一样的X染色体，也就
是说这个精子与卵子结合产生的是女孩，而且这个女孩含有和父亲身上一模一样的X
染色体，这个X染色体来源于她祖母。但女孩与男孩不同的是，她出生后因为含有（
X,X)染色体对，就像举例的（1，1')一样，生殖分裂时两个X染色体会交换信息，
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所以她的卵子中的X可能既不是来源于她父亲的X，也不是来源于她母亲的X.她的后
代就永久丧失了她父亲的（Y，X），以及她母亲的（X,X）中的任意完整一条。
上面就是男孩才能传宗接代的原因，既然女孩的后代不能保存她父母的完整染色体
，那男孩保存并能完整传下去（传给他的儿子，孙子，重孙子...）的那条Y染色体
就显得特别重要，我们的祖宗传统真是英明。
所以遗传研究对这条Y染色体也就特别关照，因为它和人类产生的时候比几乎没有区
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别（依照前面的不交换信息理由，当然有变异突变的情况存在),研究它就是研究历
史，研究父系祖宗。
第一部分：以Y染色体单倍体类型研究看非洲起源论
我先讲讲Y染色体单倍体类型的方式分析的原理和方法。
人有46条染色体，其中44条为常染色体，X、Y两条为性染色体。XY组合的为男性，
XX组合的为女性，所以，Y染色体只能父子相传，我们研究Y染色体，可以比较清晰
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的发现人群的迁徙和发展。
为了研究Y染色体的单倍体类型，我们绘制了人类Y染色体谱系树，我们按着Y染色体
单倍体的不同把全人类（包括非洲）分为18个类型（用从A到R十八个字母代表），
出现频率高，数量多的类型单独列出（如O、N），把小概率出现的类型列入上级母
类（如F、P），这也就是类型上有逻辑上重合的缘故，这样做是为了使分类清晰，
分析方便！
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非洲人是人类的大本营，今天，所有人类的Y染色体单倍体类型都能在非洲找到。而
非洲以外的居民，他们都是一支出非洲居民的后裔，他们的Y染色体上都带有M168
的突变点
人类刚出非洲，都带有M168的变异点，此后，M168又发展出三个支系，C—M130、D
—YAP、F—M89，它们下又有不同的子类型。
F—M89是现代人中占压倒性的类型，大概全世界80%以上的人都有这个变异点。
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F—M89有很多子类型，其中，K—M9是最重要的一个支系，亚欧大陆上，除了西亚
地区和西伯利亚，世界岛上绝大部分民族都由K—M9的子孙构成，今天中国人（汉族
）中，96%的人都是K—M9类型。
K—M9下面也有很多子类型，最重要的有两个，一个是ON—M214，另一个是P—M45
。
前者（ON—M214）主要分布在东亚、东南亚、北亚东部、部分太平洋岛屿（以上都
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是O—M175子类型）和乌拉尔山两侧、北欧北部、东欧北部和北极圈内的爱斯基摩
人（以下都是N—M231子类型）。中国人主体类型就是O—M175。
后者（P—M45）主要分布在欧洲大部（R—M173子类型）、西亚的伊朗、南亚的印
度（R1a—M17子类型）、美洲印地安人（Q—P36子类型）等地区。其中，R—M173
（包括M17），被认为是原始雅利安人的基因。
回过头来再说最早的一支。
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海洋居民，C—M130走的路线大概就是沿着海岸出发，从阿拉伯半岛—伊朗—印度
—中南半岛，此后，这批M130的子孙分为两支系，NO.1支系向北进入西伯利亚，并
最终进入了北美地区；NO.2支系向南进入澳大利亚，并扩散到整个太平洋诸岛。虽
然我们的基因树上C—M130画的比较简单，但实际上C—M130并不单一，他们类型众
多。
今天C—M130的后代主要分布在印度南部、北亚东部、日本、北美西部、澳大利亚
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、太平洋诸岛。在东亚地区，外蒙地区比例非常高，达到58%，还有哈萨克人、吉尔
吉斯人、布里亚特人、比例都在60%以上，这些人群的类型（包括北美地区）都是
C3—M217；M130的其他类型还有，日本的阿伊努人90%以上是C1—M8，另外，现代
日本人（6.5%）、朝鲜人、满州人、阿穆尔人中，也有一定数量的C1。C2—M38，
主要分布在澳大利亚和太平洋诸岛屿，C4、C5主要分布在南印度地区，在当地民族
中能达到20%。在现在汉族人中，M130的比例小于3%。
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D—YAP又被称为小黑矮人基因，是一支非常古老的基因，它和C—M130几乎同时走
出非洲。现在D—YAP类型主要分布在印度安答曼群岛的安达曼人（100%）、藏族（
58%）、土家族、彝族、瑶族、日本（34.7%）、朝鲜、满州人、缅甸人、克钦人。
在汉族人中，D—YAP出现的频率小于1%。
注意：现在D—YAP类型（小黑人基因）主要分布在印度安答曼群岛的安达曼人
（100%）、藏族（58%）、土家族、彝族、瑶族、日本（34.7%）、朝鲜、满州人、
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缅甸人、克钦人都有大量小黑人的基因。
Y染色体变异数量多少并不能用人口数量来衡量，很多人口众多的大民族都是由一个
小人群由于某种原因迅速壮大而来的，如历史上曾建立了强大帝国（典型的是汉人
、阿拉伯人），近代的高技术革命和殖民（如英格兰人、西班牙人），这些人群的
同源性强，Y染色体的变异类型并不特别丰富，相反，一些非常古老的小民族，其Y
染色体变异类型却十分丰富。
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亚欧大陆上主要民族（图中的chinese主要指汉族，外国人对中国的民族状态不太
了解，和一般人的观念不同，汉族的基因构成恰恰是一个非常单一纯粹的民族，足
以证明原来的汉族融合而成的理论是错误的）
第二部分，分子生物学的方法研究汉族人的民族起源和基因结构
今天的汉族人，占压倒性主体的是O—M175。
具体分析，在M175下还可以细分为最大三个子支系（其他N多小类型都不算）：O1
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—M119、O2—M95、O3—M122。
这三个子类型地理分布很有意思：
O1—M119广泛分布在从北亚到东南亚，但在最中 央的黄河流域竟几乎找不到！在
贝加尔湖畔的布里亚特人，其O1—M119的比例最高，达34%，另外，北亚地区的外
蒙、满州、朝鲜、日本、堪察加人等民族也有O1—M119类型，但一般比例不超过
10%，中国南方，浙江、上海、福建等省份，O1—M119比例也较高。而在黄河流域
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的山东、河北地区的汉族人中，O1—M119类型的比例都小于0.5%，在陕西、山西、
湖北等省，没有发现这种类型，出现频率为零，M119的分布呈现的是两头大中间少
的格局。
O2—M95类型主要分布在东南亚地区，在泰国高达55%，从泰国向北在递减，从泰国
向南也在递减，可以推论O2—M95变异最初出现在东南亚地区，并向西周扩散。在
东亚地区，只在朝鲜人、日本人、阿穆尔人中有一定分布，在山东、河北、甘肃的
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汉族人群中，出现频率全部为零，找不到这种类型，在南方汉族人中，能找到出现
概率非常低的M95。
O3—M122类型是数量最多，分布最广的一种。从北亚向南到爪哇、新西兰，从日本
向西到西藏、哈萨克人，全部能找到O3—M122的分布。
从出现频率上看，O3—M122的出现频率最高地区为中国的云南地区、印度的那加邦
土著民族上，很多民族中出现频率为100%，如独龙族等。在黄河流域的河北、陕西
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、山东，长江流域的湖北、安徽、四川、江西等地区的汉族人中，O3—M122都超过
了80%。在北亚地区，O3—M122数量比较少，外蒙人中超过了30%，阿穆尔人也超过
了40%，以及朝鲜人，除这三个人群外其他都比较少，在艾温基人出现频率为零，在
布里亚特人也为零，在日本人中为22%。在东南亚地区，M122数量比较多，只有泰
国、柬埔寨等地区略少，其他地区一般超过50%，出现频率从中国向南逐渐递减，到
了爪哇人中出现频率只有20%，在汤加、新西兰的毛利人人也有出现，但比例都不大
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。
M175这三个子类型的地理分布告诉我们一个信息，我们可以推论出东亚各民族的发
展史。
东亚黄种人开始可能分为四个大集团：北亚人群、黄河上游人群、黄河下游人群、
中南半岛人群。
北亚人群代表了阿尔泰语系的民族，由于生活在气候寒冷地区，无法种植农作物，
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其他人群都无法涉足，所以很难取代他们。
黄河上游集团代表了古代汉藏语系民族（先羌，标志性基因O3—M122），黄河下游
集团也是一个古老人群，他们特有的是O1—M119。大约在6~5千年前，古代汉藏语
系先民开始分化，一支向西、向南发展，成为了藏缅语族、另一支向东发展，就是
汉语族。汉语族部落并击败了黄河下游的古老居民，这些具有M119的民族失败后开
始分化为两支，北支M119进入了辽河流域，并深深影响了西伯利亚和北亚居民的基
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因构成，成为阿尔泰语系民族中普遍存在的基因，南支M119向南发展，成为后来的
“百越”。从此，M119基因从黄河流域消失，取代他的是带有M122的先羌人（汉语
族部落）。
这段部族迁徙史，也许就是我们民间口口相传的著名的黄帝战胜蚩尤的历史传说！
虽然我们找不到当年的战争遗迹，但我们完全可以找到吻合的考古和基因的证据：
考古上，山东的大汶口文化从此消失了，取代它的正是从陕西河南来的龙山文化，
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此后山东存在的文化就是山东龙山文化！在基因上，证据更加明显，山东、河北两
省的汉族人中M122和M119的比例接近200：1，超过99%人以上都是随黄帝东来者（
先羌部落，M122类型）的后代，而陕西、湖北的汉族人中干脆找不到M119的类型。
经过这次原始的部落战争，汉语族的各部族控制了整个黄河流域，他们建立了数量
众多的方国，这种状态持续了大约近2000年。大概在距今3100年前，一支小部落从
甘肃天水迁徙到了陕西周原，就是周族人。他们在周武王的带领下，周族人消灭了
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商朝。灭商后，周武王率领300辆战车和5000虎贲，用了三年时间，消灭了99个方
国，征服了652个方国，俘虏了410万战俘《逸周书·世俘解第四十》。在此后的一
百多年间，西周分封了大量诸侯国，周族也随着分封扩散到了全国。
周族人称自己国家是“有夏”，此后各诸侯国都自称“有夏”，对外统称自己“诸
夏”，夏者，本意是区域广大。周族自称自己的本民族为“华”，称外族为“夷”
（异），此后凡是与周族有同源关系的血亲部族都开始自称“华胄”，称外族为“
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非类”“夷（异）人”，意思是非华族类，华者，本意就是高贵壮丽。从此，“华
夏”也就成了这些诸侯国的统称，这也是中华人民共和国中“中华”两字的来历。
周族人的语言叫“雅语”（夏语），在全国通行，孔子讲学，学生来自不同的诸侯
国，但孔子的话他们都听得懂，因为孔子说的是当时的普通话——“雅语”，这在
《论语》里有：“子所雅言”的话，不说“雅语”就是被称为“野言”“非文”，
由于有着交流需要和文学推进，“雅语”最终成为了全国通用的语言，也就是后来
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我们说的汉语。到了西元前221年，秦始皇最终将这些互相强烈认同的割据国家统一
起来，后来又经过汉朝的统一和强盛，华夏族终于发展成为汉族。
先秦的发展，使得汉语族各支系语言全部统一到周族的“雅语”下，经过长期的融
合，不断的人口迁徙，到今天，长江以北的汉族人，各地之间差异已经非常小了，
从山东到甘肃，都没什么差异。
秦汉以后，中原王朝开始了对长江以南地区的军事和政治控制，大量的汉族移民开
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始迁往南方，今天，南北汉族在Y染色体上差异很小，90%的相似性，也就是南北方
汉族父系都是同源的。南北汉族的差异主要体现在mtDNA上，也就是母系来源上。
简单的说，南方汉族基本可以表示为=父系（北方汉族Y染色体）+母系（北方汉族线
粒体mtDNA+溶入的南方很多的民族的线粒体mtDNA），南方汉族不但和北方汉族在
mtDNA上有差异，其实他们之间也不同，湖南的汉族和福建的汉族mtDNA就不同，甚
至同是广东人，广府人和客家人在mtDNA上也不同。
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怎么解释11亿南北汉族人在父系上全部同源而母系上差异明显呢？其实也很简单，
看看50年代时内地人迁往拉萨的情况，当时的规定，进藏只有部队团级以上干部、
地方处级以上干部才可以带家属，那些年青战士和青年工人由于无法带家属，他们
娶的都是当地的藏族女青年，今天拉萨、日喀则等地有大量汉藏混血儿，他们青一
色都是父汉母藏，就是由于这个原因。
这在汉族南迁的历史也是类似的，迁往南方的汉族主要是由于服兵役、逃避战乱、
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因罪流放等因素，这些人基本都是男性，带家属的情况不多，所以他们肯定是娶了
当地的女性，就造成了南方汉族有着和北方汉族相同的父系祖先，却有不同的母系
祖先。（其实总体来看，在南方，来自北方汉族母系的mtDNA还是占多数，也就是
一半以上的南方汉族其母系祖先也是来自中原地区的，但个别地区这个比例很少，
而南方当地女性的mtDNA部分地区却可以达到85%，如广东的一些地区）。
－－－－－
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所有数据都来自 《American Journal of Human Genetics》《美国人类遗传学
杂志》上的正式公开发表的论文，我保证是正确引用的数据，本人没有对其进行改
动
－－－－－－－－－
曾广泛分布在东亚的棕色人种的消退 and 黄色人种的迁徙而来、取代、扩散过程
分子生物学方法是最准确的分析人群的起源的方法，比起沉迷于历史文献和民间传
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说的传统民族学，显然要准确和真实的多，传统民族学过于幻淫了。
我这篇文章主要从分子生物学的角度分析黄色人种的扩散，以及棕色人种迁徙的部
分路线
如果还对人类Y染色体单倍体常识和研究不太清楚，请先参考这篇文章
http://blog.sina.com.cn/u/4a8015f9010005rX
在人类的十八种Y染色体单倍体类型中，一般认为，C—M130和D—YAP是第一批走出
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非洲的居民，代表了棕色人种的特征。他们曾经广泛分布在东亚地区。
O—M175与N—M231代表了现在黄种人人群的普遍单倍体类型，他们比棕色人种到达
东亚时间晚，但他们发展的更快，也更成功。
人类第一批走出非洲的是C—M130，他们沿着海岸线走，是人类的先行者，至少5万
年前，他们就已经来到了东亚。此后，黄色人种也从中亚人群中（黄+白）分化出来
，并迅速进入东南亚地区（路径可能是穿过印度地区）。
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后期伴随着黄色人种的成功，由于高产作物的种植和先进工具的使用，黄色人种人
口数量开始爆
炸。平原地区和温带地区，黄色人种迅速排除取代了棕色人种，由于过程时间特别
短，两种人种甚至没发生融合，所以这些平原地区找不到棕色人种基因；而在高寒
地区、高海拔高原山地、边缘海岛，由于气温低、氧气稀薄无法种植农作物或者大
海阻隔无法到达，使得黄色人种无法在短时期内取代棕色人种，使得这个取代过程
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持续了几千甚至上万年，所以两个人种发生了交流，使得高寒地区（如蒙古地区）
、高原山地（如西藏）、海岛（如日本），这些地区虽然最终黄色人种占据了优势
，但棕色人种的成分却被大量保存了下来。
推测黄色人种和棕色人种扩散的路线（原作者：复旦大学李辉博士）
A图. 棕色人种大约10万年前走出非洲，至少在5万年之前已经来到东南亚；黄色人
种（此时黄+白人群还没有开始分化）则是大约五万年前的时候开始向东迁徙；
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B图. 大约4万年前，棕色人种已散布于东北亚到澳洲的广大地区，而黄色人种则进
入了东南亚，路径最可能是中亚经过印度进入东南亚地区；
C图.
大约3万年前，黄色人种在东南亚、***次大陆和中国南方进一步扩张，而棕色人种
可能有一部分已经来到美洲，注意：棕色人种此时没有停顿下来，他们也在扩散，
但他们扩散的速度很慢，黄色人种扩散速度要快得多，后追过来的黄种人人群并把
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那些走的慢的部分吞没了；
D图.
大约2年前，黄色人种扩散到了整个东亚和东南亚地区，使该地区的棕色人种，除了
高山和高寒地区、海岛地区外，都已经消失，北亚地区的棕色人种主体也被黄色人
种大部分融合，成为黄种人；
E图.
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大约1万年前，黄种人进入美洲，并成为美洲的主宰（注释：印地安人的mtDNA类型
和东亚地区比较接近，而Y染色体介于黄色与白色中间，其中M120类型为印地安人
和东亚人独有。）；
F图.
在几千时间内，黄种人向中亚、北欧、印度洋和太平洋诸岛扩张，东亚最偏远地区
（高山和海岛隔绝地区）的棕色人种也渐渐与黄种人融合，但印度洋上的安达曼群
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岛、马来群岛部分地区、澳大利亚还保存了棕色人种的基因。玻利尼西亚人都是黄
棕混合的过渡类型，部分地区，黄色人种的成分略占优势，如汤加（82%是O—M175
，比日本人还高），毛利人。另一支黄色人种则越过乌拉尔山，进入了北欧和东欧
，在乌拉尔语系和斯拉夫语族中广泛分布他们的Y染色体（N—M214）。
附二说明：O、N、C、D四种单倍体类型在现在黄色人种中的大致分布
今天，O—M175类型主要分布在东亚、东南亚、北亚东部、部分太平洋岛屿，人口
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超过15亿，传统黄色人种国家中，O—M175在除外蒙以外的所有东亚黄色人种国家
中出现频率都超过了50%，日本为55.2%，韩国为67%，中国人主体类型就是O—M175
，汉族人中超过80%！而且在汉族中O—M175类型中最多的是O3—M122，与周围其他
民族并不相同，而与云南地区的许多民族有相似的地方，与羌族和一部分藏族
（M122下的M134子类型）最为接近。
N—M231主要分布在，乌拉尔山两侧、北欧北部、东欧北部（主要是俄罗斯、芬兰
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、匈牙利、爱沙尼亚、萨米等民族）、西伯利亚、北极圈内的爱斯基摩人和汉族人
中，在现在汉族人中，也存在N—M231和N—TAT。
今天，C—M130的后代主要分布在印度南部、北亚东部、日本、北美西部、澳大利
亚、太平洋诸岛。在东亚地区，外蒙地区比例非常高，达到58%，还有哈萨克人、吉
尔吉斯人、布里亚特人、比例都在60%以上，这些人群的类型（包括北美地区）都是
C3—M217；M130的其他类型还有，日本的阿伊努人90%以上是C1—M8，另外，现代
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日本人（6.5%）、朝鲜人、满州人、阿穆尔人中，也有一定数量的C1。C2—M38，
主要分布在澳大利亚和太平洋诸岛屿，C4、C5主要分布在南印度地区，在当地民族
中能达到20%。在现在汉族人中，M130的比例小于3%。
D—YAP又被称为小矮黑人基因。现在D—YAP类型主要分布在印度安答曼群岛的安达
曼人（100%）、藏族（58%）、土家族、彝族、瑶族、日本（34.7%）、朝鲜、满州
人、缅甸人、克钦人。------------在汉族人中，D—YAP出现的频率小于1%。
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由以上科学论断足以证明汉族乃是中国甚至世界上血统最纯净的民族之一，没有哪
一个民族象汉族一样尊敬和重视祖先。一年要好几次拜祭好几次，做了错事，首先
会愧对祖先，无颜去见列祖列宗；取得了成就也肯定告祭祖宗，光宗耀祖；令人遗
憾的是这种传统现代的年轻人继承得越来越少；而且各家都保有族谱，其详细和连
续性令人惊讶，很多家族的族谱可以追溯到黄帝时代，而且重要的是汉族特别重视
男丁传宗接代，不孝有三，无后为大。这肯定是我汉族血统保持纯净的一个原因。
coffee
2007-10-24 22:31:28
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出差没事干，看电视，钱文忠教授在讲玄奘。后来才知道，钱教授是季羡林的高足，研究中印交流史的专家。
可是看他讲了半天，有个问题他一直在回避：玄奘大老远跑印度去干啥？按照钱的说法，玄奘好像打算去搞佛经翻译工作。
大部分人也是这样看的，以为玄奘就是一个翻译家，其实玄奘更重要的一点在于他是个思想家。他去印度的动机不是要搞翻译，是要搞清楚一个问题。他在《启谢高昌王表》中说：“双林一味之旨，分成当、现二常；大乘不二之宗，析为南北二道”。佛教来中国之后，有个关键问题出现分歧，玄奘决定去印度找标准答案。其实这个分歧在印度也有，不过当玄奘到印度之后，其中一派占了上风，玄奘就接着这一派思想往中国传。
但是很不巧，这派思想跟中国的不太合拍，所以玄奘地位虽然高但是他的学派没传承下去。
可是看他讲了半天，有个问题他一直在回避：玄奘大老远跑印度去干啥？按照钱的说法，玄奘好像打算去搞佛经翻译工作。
大部分人也是这样看的，以为玄奘就是一个翻译家，其实玄奘更重要的一点在于他是个思想家。他去印度的动机不是要搞翻译，是要搞清楚一个问题。他在《启谢高昌王表》中说：“双林一味之旨，分成当、现二常；大乘不二之宗，析为南北二道”。佛教来中国之后，有个关键问题出现分歧，玄奘决定去印度找标准答案。其实这个分歧在印度也有，不过当玄奘到印度之后，其中一派占了上风，玄奘就接着这一派思想往中国传。
但是很不巧，这派思想跟中国的不太合拍，所以玄奘地位虽然高但是他的学派没传承下去。
coffee
2007-10-16 13:10:43
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有点类似《货币战争》的风格，宁信其有。
如果你从未听说过里欧.万塔（Leo Wanta）这个名字，请不要感到惭愧，因为应该感到惭愧是哪些号称是世界上最自由的西方新闻媒体。这是一个正在发生的故事，它早已在从新加坡到巴黎的国际金融和外交圈子里闹得沸沸洋洋，但西方主流媒体们却保持着令人难以置信的沉默。
这并不是一个普通的金融事件，如果问题失控，全世界的金融体系将面临信用崩溃！
这也不是一个微不足道的金额，它涉及高达２７.５万亿美元的巨额财富归属，如果记入利息和投资回报，总金额将高达７０万亿美元，相当于中国GDP的３０倍！
这将是一个波及包括中国在内的世界主要国家和国际银行的惊天大案。
２００６年５、６月份国际金融市场的剧烈震荡的重要原因就是因为一笔４.５万亿美元的巨款从瑞士秘密汇到了美国，用以“私”了这一案件。如此巨大的资金转移引起了世界金融市场美元流动性短缺危机，由此直接导致了２００６年５、６月份横扫世界的股票市场和大宗商品市场（包括黄金和白银）的暴跌。
究竟谁是万塔？他又是如何拥有２７.５万亿美元的财富的？不是说世界首富身家才５００多亿美元吗？怎么可能有人拥有比比尔. 盖兹还要多５００多倍的财富呢？
当国际媒体成天炒作身家５００亿美元的比尔.盖茨，蝉联世界首富宝座的时候，如果你信以为真，你就上当了。人们耳熟能详的所谓富豪排行榜上，你根本找不到“大道无形”的超级富豪们的身影，因为他们早已严密地控制了西方主要的媒体。
万塔的真实身份是当年里根总统最信任的金融战争专家，曾是美国财政部、中央情报局、联邦调查局的高级官员。８０年代，万塔直接受命于里根总统从事旨在颠覆苏联卢布的秘密金融战争。他在美国威斯康星州成立了“新共和金融集团”（New Republic Financial Group），公司运作资本仅１万７０００美元，但是很快在美国秘密的海外账户资本注入后，万塔的生意越玩越大。到１９９０年１０月，万塔以高于黑市一倍的比价（２８卢布比１美元）完成了一笔以５０亿美元买进１４００亿卢布的利润极高的交易，这要感谢他在苏联内部的同谋们。在１９９１年１月和２月，万塔在伦敦黄金交易市场上大肆做空黄金高达２０００吨。早已疲弱不堪的苏联经济，全靠着黄金出口这点养命钱，金价的暴跌在苏联的棺材盖上打进了最后一根钉子。
万塔的秘密行动被称为“伟大的卢布骗局”（Great Ruble Scam）。
在苏联解体后的几年中，万塔和其他美国金融战争的高级专家们与前苏联内部的腐败势力里应外合，大肆洗劫了前苏联的国家财富。情况一度荒唐到美国经济学家杰弗里.撒克斯（Jeffrey Sachs）直接帮叶立钦修改总统令，美国律师乔纳森.海（Jonathan Hay）亲笔制定了无数俄罗斯法律条文和政府规定，美国财政部的萨默斯（Lawrence Summers）在给俄罗斯财政部副部长的信中甚至详细指导如何制定和执行经济政策。俄罗斯经济的病情在“美国大夫”的“悉心关照”之下，下场可想而知。
１９９１年的冬天对俄罗斯人民来说是异常严酷的，俄罗斯经济体业已严重失血的身躯，在国际金融家开动的超级通货膨胀这部“财富绞肉机”碾过之后，大批前苏联的社会主流人士的毕生积蓄一夜之间灰飞烟灭。大学教授，医生，军官，工程师，纷纷走上严寒的街头，去兜售各种价格低廉的小商品，其中一部分人甚至不得不 乞讨。戈尔巴乔夫参加１９９１年１１月马德里的西亚和平讨论会时，甚至不得不偷偷提前离开会议，因为他的俄罗斯代表团付不起宾馆住宿费。
苏联人民积累了７０年的国家巨额财富到哪里去了？真像西方经济学家们所说的苏联经济早已“资不抵债”? 人民的财富真会“蒸发” 得无影无踪吗？
其实在超级通货膨胀中，财富并不曾蒸发，财富只是发生了转移。万塔的２７.５万亿美元就是前苏联人民“蒸发”的财富的下落。
与历史上贫穷弱小的国家无力反抗西方殖民侵略的情况完全不同的是，前苏联拥有着强大到让美国无法安睡的军事力量，在军事实力仍然相当强大的状态下，整个国家遭到外部势力疯狂与彻底的洗劫，这在人类历史上还是第一次。
金融战争所展现出的巨大破坏力，丝毫不亚于苏联整个卫国战争的损失程度，所不同的是，卫国战争的巨大代价换来的是世界超级大国的地位，而金融战争的惨败，导致了国家解体和经济长期衰败。战争对苏联的破坏仅仅持续了４年，而金融崩溃所造成的社会经济的灾难已经接近１６年。
在搞垮苏联的金融战争中，万塔可谓战功显赫。但是，噩运不久却光临到他自己的头上。
１９９３年７月，万塔被美国联邦调查局局长威廉.塞辛斯（William Sessions）派往瑞士，目的之一就是抓捕一名要犯马克.里奇（Marc Rich）。这个马克.里奇也是一个传奇人物，他不仅是国际黄金市场上的一代枭雄，也是以色列情报部门摩萨德的武器供应商，国际金融大鳄索罗斯的铁哥儿们。摩萨德及时通报了马克.里奇美国即将抓捕他的信息，马克.里奇及时离开了瑞士。万塔在瑞士扑了个空。
万塔在瑞士的另一个任务就是与白宫法律顾问（Deputy White House Counsel）文森.弗斯特（Vince Foster）会面，将2.5亿美元从万塔的账户上划给一个名叫“儿童防卫基金”（Childrens' Denfense Fund）的秘密户头上，这个基金的控制人正是美国第一夫人希拉里。
当事情办妥之后，弗斯特兴冲冲地回了华盛顿。万塔却突然被瑞士警察逮捕。万塔当时的官方身份是索马里任命的住瑞士和加拿大的大使（１９９３年３月），身为外交官的外交豁免权也未能帮助万塔，他实际上处于瑞士警方绑架的状态下，被非法关押了１３４天。
回到华盛顿的弗斯特在得知万塔被关押的消息后，立刻四处活动营救万塔。结果７月２０日，弗斯特在华盛顿近郊靠近中央情报局的一处公园里，被发现“自杀身亡”。该消息震惊了华盛顿政坛。一个显然的谋杀事件，被当作自杀草草结案。身为克林顿从小一起长大的朋友，堂堂的白宫法律顾问，竟然惨死在离白宫不超过５英里的公共场所，而附近就是大名鼎鼎的中央情报局的总部，这一切简直是匪夷所思。
当弗斯特突然“自杀”的消息被瑞士警方通知他的时候，最后还加了一句让万塔毛骨耸然的话，“弗斯特先生自杀的日子正是你女儿的生日。”
紧接着，更不可思议的事情接踵而来。美国威斯康星州税务部门查出万塔的公司在１９８２年和１９８８年少缴了1.4万美元的州税，要求瑞士将万塔引渡回美国。瑞士竟然答应了。万塔戴着手铐回到美国之后，因为子虚乌有的区区１万４０００美元欠税，被判了２２年监禁。
事情到了这个份儿上，简直是错的没边儿了。打垮苏联“邪恶帝国”的美国“英雄”，却被自己人投进了监狱。
问题出在万塔认为自己是效命于美国政府，他管理下的巨款理所当然的是属于“民选政府”背后的全体美国人民所有。不幸的是，“民选政府”及其背后的势力，从来就把这笔不记在任何美国官方账目上的海外巨款当做自己随意支配的“小金库”，而在这个方面非常“较真”的万塔，则表现得处处不合作。早在１９８９年８月，当时的老布什总统就要求万塔打一笔１０亿美元的款子到巴拿马朝圣者基金（Pilgrim Investments）, 收款人是”Jorge” Bush。万塔有很大的顾虑，认为任何动用他掌管下的“公款”而进行对私人有益的行为，都触犯了美国的联邦重罪。财政部长贝克“开导”万塔说，像布什家族这样的人是超越法律的。万塔虽然最终照办了，但却留下了证据。目前，万塔能够拿出的证据显示有７４３０亿美元的款项被几届总统“不当”使 用。
随后几年，万塔的兄弟和生意伙伴纷纷离奇死亡，他自己在狱中也三次被下毒，最终让他幸免于难的，还是只有他才知道全部资金的下落和密码。
２００３年４月１５日，在长期申诉冤情之后，终于美国联邦法官吉拉德.布鲁斯.李(Gerald Bruce Lee)做出了对万塔有利的判决，法官确认了万塔在法律上对这笔巨款拥有监管人的地位。２００５年，万塔从威斯康星州的监狱中转到家里继续服刑。在他的法律顾问和美国两大律师事务所的协助之下，于２００５年底与美国财政部和白宫达成协议，以４.５万亿美元的现金支付给万塔作为对他“卓越贡献”的酬劳，万塔同时答应放弃对其余款子的监管权。
万塔还提出提前支付３５％的联邦税给美国财政部，总额为１.５７５万亿美元，因为万塔后来在弗吉尼亚成立了一家叫AmeriTrust的公司来打理他所管理的款项, 所以他将同时支付６％的州税给弗吉尼亚州，总额为２７００亿美元。
这就是“万塔计划”（The Wanta Plan)的由来，就其规模和对美国经济的刺激作用而言，堪称“第二次马歇尔计划”。
“万塔计划”最终的协议于２００５年１２月签定，代表美国政府签字的是助理国家安全顾问威金森（Wilkinson）和财政部长保尔森。
美国财政部的记录表明, 万塔名下的基金包括：
相当于４.５万亿美元的资产属于里欧.万塔的AmeriTrust Group,Inc.，这已经在“账面”上了。
相当于８.７万亿美元的资产，已经在“美元系统之内”了，存在于主要国际银行的美元账目上，这些钱不曾被人“挪动过”。
相当于１４.３万亿美元的资产仍然在海外账户上，为应收账款。这些钱早已被金融机构抵押和交叉抵押，对这些资产的召回，将迫使许多世界著名银行机构出现流动性危机。
２００６年５、６月份，４.５万亿美元的巨款从瑞士秘密通过外汇交易和其它渠道进入美国的银行间交易结算系统（CHIPS），这笔有名有姓的钱却被“劫持到”了高盛, 花旗和美国银行（Bank of Amaerica）的账号上。
忍无可忍的万塔向美国政府提出２００６年７月３１日为最后期限，如果万塔的账号上还收不到钱的话，他将可能向最高法院起诉政府，?金融市场都摒住了呼吸，美国政府是否遵守法律成为了美元信用的试金石。
７月３１日过去了，整个美国政府、国会山、新闻媒体全部鸦雀无声，就像这件事根本不存在一般。美国政府在全世界众目睽睽之下，出现了赖账！美元和美国国债的国际信誉也就随之化为乌有。一个法制社会的民选政府如果拒绝执行法律，这在整个西方社会看来，无异于信用彻底破产。
万塔以美国政府债权人的身份通知世界主要银行，停止对美国政府１亿美元以上的资金结算，除德国中央银行之外，其它金融机构表示同意。
美元在国际金融市场开始出现剧烈震荡，美元的信心从此进入了高危时期。
这笔４.５万亿美元的巨款现在究竟在哪里呢？它首先通过各种渠道进入了财政部在高盛和花旗银行的账户上，后来转到美联储，然后钱又到了洛杉矶的美国银行（Bank of America)，从那里又被转回到纽约的美联银行（Wachovia Bank），最后这笔钱分别被转入不同的账户，其中就包括了短暂出现在万塔的AmeriTrust公司在摩根斯坦利的证券账户。
财政部已经“正式完成”了所有交接工作，美联储也已将烫手的山竽丢给了银行系统。如果万塔最终没拿到钱，那是银行支付系统出了问题，与政府与美联储无关。
目前，美联银行（Wachovia Bank）成了问题的焦点。美联储１１月份三次“建议”美联银行拿钱。１１月１７日星期五，美国东部时间早上８：３０，审计人员进入美联银行的纽约大楼，进行查账，美联银行当天直到上午１１：００才开始对外营业。美联银行拒绝拿钱的原因就是“资金不足”。
如果最终美联银行仍拒不付钱，万塔势必上诉到联邦法院，该银行是美国金融系统的重镇，一旦被迫关闭，将拖垮整个美国银行系统，并最终波及全世界。
俗话说，纸里包不住火，这样的惊天大案迟早会曝光。在局面难以收拾之前，必须消除以后可能的“隐患”。最近以来，国际金融界果然“意外频繁”。
２００５年１月，中央情报局官员杰克.罗奇（Jack Roach）在试图取出万塔一个账号里的存款未遂之后，在瑞士联邦银行（UBS)的地下室里被谋杀。
２００５年３月３日，法国银行家Edouard Stern在瑞士日内瓦的公寓里被枪杀。
２００６年４月－６月，４.５万亿美元的资金被陆续通过外汇交易和其它渠道从瑞士进入美国CHIPS体系，从而造成国际金融市场上美元流动性急剧短缺，直接引发了５月和６月的世界范围的股市暴跌和大宗商品（包括黄金和白银）价格震动。
２００６年７月１３日，位于伦敦金融城附近的“铁山”（Iron Mountain）文件仓库“失火”，大火整整烧了３天，大量的国际金融行业的原始文件、凭证单据都储藏在“铁山”里，最终只落得个灰飞烟灭。
无独有偶的是，７月１２日, 加拿大渥太华附近的“铁山”文件仓库，也被烧成了平地。
２００６年７月２２日，《达芬奇密码》中提到的罗马宗教组织“主业会”（Opus Dei）的银行家Gianmario Roveraro被人大卸八块。意大利反有组织犯罪的金融调查专家马克.萨巴（Marco Saba）认为“主业会”与美国银行（Bank of America）之间的“奇怪活动”，与万塔的钱，和银行家Gianmario Roveraro的死有密切联系。
２００６年９月１３日晚间，４１岁的俄联邦中央银行第一副行长安德烈·科兹罗夫遭两名持枪歹徒暗杀并于次日不治身亡，其司机当场被打死。
２００６年１０月１１日，俄罗斯“外贸银行”莫斯科分行经理亚历山大?普罗辛在私人寓所的电梯附近遭遇枪击而头部中弹身亡。
２００６年１１月２１日２２点左右，当俄罗斯专业建筑网商业银行董事会第一副主席康斯坦丁?麦谢良科夫驱车来到莫斯科诺沃苏谢夫斯卡娅大街他的寓所门口时，突然遭到凶手枪击，一枪击中背部，一枪击中头部，当场死亡。
是谁在杀人灭口？又是谁在销毁证据？
最先报道“万塔案件”的是伦敦的“国际货币观察”（International Currency Review）杂志，几乎没有任何一家国际主流媒体跟进报道，几乎没有任何官方评论。截至今日（２００６年１２月３日），在中文互联网搜索引擎“百度”上关于“LEO WANTA”的查询记录为０。
在google.com上关于“LEO WANTA”的查询记录为３１，３００。
世界上是否真有里欧.万塔其人呢？
答案是，确有其人。一个最简单的验证方法就是到美国官方的“监狱管理局”网站上去查寻，, 打进Wanta, Leo就可以了，他的号码是43419-053，入狱时间是：１９９３年１１月１９日，性别：男，年龄：６５岁，种族：白人。
尽管关于万塔的正式新闻报道极少，但是如果查询９０年代初美国威斯康星州的地方报纸，就可以找到对里欧.万塔案件的报道。
麦迪逊的主要报纸《Capital Times》１９９３年１２月１５日有一篇题目是“地方监狱关押着‘国际商人’”的报道，文中语气充满了调侃，“万塔先生说他在过去的几年里没有收入，他声称他的债务是美国政府的责任，因为他的生意是政府行为的掩护。而调查人员认为，万塔是一名国际骗子，他在世界上到处行骗，拖欠他人欠款。在一次明显的欺诈中，他造成了欧洲投资人５０万美元的损失，他当时声称他是货币交易商，在中国有重要的生意。对于指控他因为欺诈在新加坡、泰国和瑞士曾被拘捕，他争辩说他告诉瑞士当局他是索马里大使，是副总统戈尔的朋友。他坚称自己是奥地利维也纳的合法商人，公司的总部设在Appleton（威斯康星）。”
１９９４年７月１６日，另一篇题为“法官命令（对万塔）进行精神检查”，文中说“法官说他被告知，万塔先生对精神病专家说他曾是外国大使，为以色列秘密警察工作，帮助计划美国国防部的B-１轰炸机，今年可能要赚４０亿美元。”
１９９５ 年５月９日, 在《Capital Times》《税务欺诈庭审开始奇怪的旅途》一文报道，“助理检查官道格拉斯.海格星期一告诉陪审团，详细的证据表明了万塔设立了一系列的皮包公司来通过瑞士、中国和美国的银行进行洗钱，然后万塔用这些钱来支付一些无可挽回的债务。辩护律师约翰.施维兹则认为威斯康星州的检查官根本不理解像万塔这样的人是如何运作金融的。”
１９９５年９月１５日，《Wisconsin State Journal》报道说，“精神病医生的检查报告将会说明万塔先生究竟是一个高级骗子还是一个可怜的精神病人。万塔先生是个世界周游者，他声称他是中央情报局的探员，索马里住瑞士的大使，他还说他是前总统里根和布什的朋友。他是１９９４年的一本名叫《窃国大盗》（Thieves World）的书中的主人公，万塔导演了一出欧洲卢布骗局。”
如果“万塔案件”确有其事，而没有任何主流西方媒体报道此事，毫无疑问，我们生活在一个远比我们感觉更为可怕的世界里。
谁是这个世界真正的统治者？他们的意图是什么？他们下一个目标又是谁？
这个世界上存在着一个巨大的金融黑洞，这个世界上还有一帮处心积虑策划着建立一个伦敦－华尔街轴心控制下的“世界单一货币和世界单一政府”的国际银行家。
众所周知，如果有人控制了某种商品的供应，也就是做所谓的“霸盘”生意，那么他将可以获得高额的垄断利润。而货币与其它所有商品都不同的就在于它是一种社 会上所有人都必需得到的商品，谁要是控制了一个国家的货币发行权，这些人将毫无疑问地成为整个国家的主人，他们将能够随心所欲地获得超级利润。
如果国际银行家最终控制了整个世界的货币发行权呢？全世界的人民都将成为“新罗马帝国”的现代奴隶。他们将通过债务，而不是从前的锁链，来驱使和驾驭奴隶们的命运。
过去３００年的世界历史，很大程度上就是国际银行家通过建立私有的中央银行来控制一个国家的货币发行，并逐渐控制了民选政府、司法体系、新闻媒体、教育文化、武装力量的历史。
国际银行家已经踹开了中国的大门，他们将重演历史上的种种伎俩。中国人民即将看到的不再是船坚炮利与明火执杖的西方列强，而是西装革履和温文尔雅银行家们。这次他们带来的不再是“割地赔款”和“开放通商口岸”的条约书，他们的公文包里塞满的将是，“金融开放”和“世界政府与世界单一货币”的彩票。金融开放，事关中国未来的百年国运和亿万人民的财富安全，它决不同于到目前为止中国所有已开放的领域。
如果你从未听说过里欧.万塔（Leo Wanta）这个名字，请不要感到惭愧，因为应该感到惭愧是哪些号称是世界上最自由的西方新闻媒体。这是一个正在发生的故事，它早已在从新加坡到巴黎的国际金融和外交圈子里闹得沸沸洋洋，但西方主流媒体们却保持着令人难以置信的沉默。
这并不是一个普通的金融事件，如果问题失控，全世界的金融体系将面临信用崩溃！
这也不是一个微不足道的金额，它涉及高达２７.５万亿美元的巨额财富归属，如果记入利息和投资回报，总金额将高达７０万亿美元，相当于中国GDP的３０倍！
这将是一个波及包括中国在内的世界主要国家和国际银行的惊天大案。
２００６年５、６月份国际金融市场的剧烈震荡的重要原因就是因为一笔４.５万亿美元的巨款从瑞士秘密汇到了美国，用以“私”了这一案件。如此巨大的资金转移引起了世界金融市场美元流动性短缺危机，由此直接导致了２００６年５、６月份横扫世界的股票市场和大宗商品市场（包括黄金和白银）的暴跌。
究竟谁是万塔？他又是如何拥有２７.５万亿美元的财富的？不是说世界首富身家才５００多亿美元吗？怎么可能有人拥有比比尔. 盖兹还要多５００多倍的财富呢？
当国际媒体成天炒作身家５００亿美元的比尔.盖茨，蝉联世界首富宝座的时候，如果你信以为真，你就上当了。人们耳熟能详的所谓富豪排行榜上，你根本找不到“大道无形”的超级富豪们的身影，因为他们早已严密地控制了西方主要的媒体。
万塔的真实身份是当年里根总统最信任的金融战争专家，曾是美国财政部、中央情报局、联邦调查局的高级官员。８０年代，万塔直接受命于里根总统从事旨在颠覆苏联卢布的秘密金融战争。他在美国威斯康星州成立了“新共和金融集团”（New Republic Financial Group），公司运作资本仅１万７０００美元，但是很快在美国秘密的海外账户资本注入后，万塔的生意越玩越大。到１９９０年１０月，万塔以高于黑市一倍的比价（２８卢布比１美元）完成了一笔以５０亿美元买进１４００亿卢布的利润极高的交易，这要感谢他在苏联内部的同谋们。在１９９１年１月和２月，万塔在伦敦黄金交易市场上大肆做空黄金高达２０００吨。早已疲弱不堪的苏联经济，全靠着黄金出口这点养命钱，金价的暴跌在苏联的棺材盖上打进了最后一根钉子。
万塔的秘密行动被称为“伟大的卢布骗局”（Great Ruble Scam）。
在苏联解体后的几年中，万塔和其他美国金融战争的高级专家们与前苏联内部的腐败势力里应外合，大肆洗劫了前苏联的国家财富。情况一度荒唐到美国经济学家杰弗里.撒克斯（Jeffrey Sachs）直接帮叶立钦修改总统令，美国律师乔纳森.海（Jonathan Hay）亲笔制定了无数俄罗斯法律条文和政府规定，美国财政部的萨默斯（Lawrence Summers）在给俄罗斯财政部副部长的信中甚至详细指导如何制定和执行经济政策。俄罗斯经济的病情在“美国大夫”的“悉心关照”之下，下场可想而知。
１９９１年的冬天对俄罗斯人民来说是异常严酷的，俄罗斯经济体业已严重失血的身躯，在国际金融家开动的超级通货膨胀这部“财富绞肉机”碾过之后，大批前苏联的社会主流人士的毕生积蓄一夜之间灰飞烟灭。大学教授，医生，军官，工程师，纷纷走上严寒的街头，去兜售各种价格低廉的小商品，其中一部分人甚至不得不 乞讨。戈尔巴乔夫参加１９９１年１１月马德里的西亚和平讨论会时，甚至不得不偷偷提前离开会议，因为他的俄罗斯代表团付不起宾馆住宿费。
苏联人民积累了７０年的国家巨额财富到哪里去了？真像西方经济学家们所说的苏联经济早已“资不抵债”? 人民的财富真会“蒸发” 得无影无踪吗？
其实在超级通货膨胀中，财富并不曾蒸发，财富只是发生了转移。万塔的２７.５万亿美元就是前苏联人民“蒸发”的财富的下落。
与历史上贫穷弱小的国家无力反抗西方殖民侵略的情况完全不同的是，前苏联拥有着强大到让美国无法安睡的军事力量，在军事实力仍然相当强大的状态下，整个国家遭到外部势力疯狂与彻底的洗劫，这在人类历史上还是第一次。
金融战争所展现出的巨大破坏力，丝毫不亚于苏联整个卫国战争的损失程度，所不同的是，卫国战争的巨大代价换来的是世界超级大国的地位，而金融战争的惨败，导致了国家解体和经济长期衰败。战争对苏联的破坏仅仅持续了４年，而金融崩溃所造成的社会经济的灾难已经接近１６年。
在搞垮苏联的金融战争中，万塔可谓战功显赫。但是，噩运不久却光临到他自己的头上。
１９９３年７月，万塔被美国联邦调查局局长威廉.塞辛斯（William Sessions）派往瑞士，目的之一就是抓捕一名要犯马克.里奇（Marc Rich）。这个马克.里奇也是一个传奇人物，他不仅是国际黄金市场上的一代枭雄，也是以色列情报部门摩萨德的武器供应商，国际金融大鳄索罗斯的铁哥儿们。摩萨德及时通报了马克.里奇美国即将抓捕他的信息，马克.里奇及时离开了瑞士。万塔在瑞士扑了个空。
万塔在瑞士的另一个任务就是与白宫法律顾问（Deputy White House Counsel）文森.弗斯特（Vince Foster）会面，将2.5亿美元从万塔的账户上划给一个名叫“儿童防卫基金”（Childrens' Denfense Fund）的秘密户头上，这个基金的控制人正是美国第一夫人希拉里。
当事情办妥之后，弗斯特兴冲冲地回了华盛顿。万塔却突然被瑞士警察逮捕。万塔当时的官方身份是索马里任命的住瑞士和加拿大的大使（１９９３年３月），身为外交官的外交豁免权也未能帮助万塔，他实际上处于瑞士警方绑架的状态下，被非法关押了１３４天。
回到华盛顿的弗斯特在得知万塔被关押的消息后，立刻四处活动营救万塔。结果７月２０日，弗斯特在华盛顿近郊靠近中央情报局的一处公园里，被发现“自杀身亡”。该消息震惊了华盛顿政坛。一个显然的谋杀事件，被当作自杀草草结案。身为克林顿从小一起长大的朋友，堂堂的白宫法律顾问，竟然惨死在离白宫不超过５英里的公共场所，而附近就是大名鼎鼎的中央情报局的总部，这一切简直是匪夷所思。
当弗斯特突然“自杀”的消息被瑞士警方通知他的时候，最后还加了一句让万塔毛骨耸然的话，“弗斯特先生自杀的日子正是你女儿的生日。”
紧接着，更不可思议的事情接踵而来。美国威斯康星州税务部门查出万塔的公司在１９８２年和１９８８年少缴了1.4万美元的州税，要求瑞士将万塔引渡回美国。瑞士竟然答应了。万塔戴着手铐回到美国之后，因为子虚乌有的区区１万４０００美元欠税，被判了２２年监禁。
事情到了这个份儿上，简直是错的没边儿了。打垮苏联“邪恶帝国”的美国“英雄”，却被自己人投进了监狱。
问题出在万塔认为自己是效命于美国政府，他管理下的巨款理所当然的是属于“民选政府”背后的全体美国人民所有。不幸的是，“民选政府”及其背后的势力，从来就把这笔不记在任何美国官方账目上的海外巨款当做自己随意支配的“小金库”，而在这个方面非常“较真”的万塔，则表现得处处不合作。早在１９８９年８月，当时的老布什总统就要求万塔打一笔１０亿美元的款子到巴拿马朝圣者基金（Pilgrim Investments）, 收款人是”Jorge” Bush。万塔有很大的顾虑，认为任何动用他掌管下的“公款”而进行对私人有益的行为，都触犯了美国的联邦重罪。财政部长贝克“开导”万塔说，像布什家族这样的人是超越法律的。万塔虽然最终照办了，但却留下了证据。目前，万塔能够拿出的证据显示有７４３０亿美元的款项被几届总统“不当”使 用。
随后几年，万塔的兄弟和生意伙伴纷纷离奇死亡，他自己在狱中也三次被下毒，最终让他幸免于难的，还是只有他才知道全部资金的下落和密码。
２００３年４月１５日，在长期申诉冤情之后，终于美国联邦法官吉拉德.布鲁斯.李(Gerald Bruce Lee)做出了对万塔有利的判决，法官确认了万塔在法律上对这笔巨款拥有监管人的地位。２００５年，万塔从威斯康星州的监狱中转到家里继续服刑。在他的法律顾问和美国两大律师事务所的协助之下，于２００５年底与美国财政部和白宫达成协议，以４.５万亿美元的现金支付给万塔作为对他“卓越贡献”的酬劳，万塔同时答应放弃对其余款子的监管权。
万塔还提出提前支付３５％的联邦税给美国财政部，总额为１.５７５万亿美元，因为万塔后来在弗吉尼亚成立了一家叫AmeriTrust的公司来打理他所管理的款项, 所以他将同时支付６％的州税给弗吉尼亚州，总额为２７００亿美元。
这就是“万塔计划”（The Wanta Plan)的由来，就其规模和对美国经济的刺激作用而言，堪称“第二次马歇尔计划”。
“万塔计划”最终的协议于２００５年１２月签定，代表美国政府签字的是助理国家安全顾问威金森（Wilkinson）和财政部长保尔森。
美国财政部的记录表明, 万塔名下的基金包括：
相当于４.５万亿美元的资产属于里欧.万塔的AmeriTrust Group,Inc.，这已经在“账面”上了。
相当于８.７万亿美元的资产，已经在“美元系统之内”了，存在于主要国际银行的美元账目上，这些钱不曾被人“挪动过”。
相当于１４.３万亿美元的资产仍然在海外账户上，为应收账款。这些钱早已被金融机构抵押和交叉抵押，对这些资产的召回，将迫使许多世界著名银行机构出现流动性危机。
２００６年５、６月份，４.５万亿美元的巨款从瑞士秘密通过外汇交易和其它渠道进入美国的银行间交易结算系统（CHIPS），这笔有名有姓的钱却被“劫持到”了高盛, 花旗和美国银行（Bank of Amaerica）的账号上。
忍无可忍的万塔向美国政府提出２００６年７月３１日为最后期限，如果万塔的账号上还收不到钱的话，他将可能向最高法院起诉政府，?金融市场都摒住了呼吸，美国政府是否遵守法律成为了美元信用的试金石。
７月３１日过去了，整个美国政府、国会山、新闻媒体全部鸦雀无声，就像这件事根本不存在一般。美国政府在全世界众目睽睽之下，出现了赖账！美元和美国国债的国际信誉也就随之化为乌有。一个法制社会的民选政府如果拒绝执行法律，这在整个西方社会看来，无异于信用彻底破产。
万塔以美国政府债权人的身份通知世界主要银行，停止对美国政府１亿美元以上的资金结算，除德国中央银行之外，其它金融机构表示同意。
美元在国际金融市场开始出现剧烈震荡，美元的信心从此进入了高危时期。
这笔４.５万亿美元的巨款现在究竟在哪里呢？它首先通过各种渠道进入了财政部在高盛和花旗银行的账户上，后来转到美联储，然后钱又到了洛杉矶的美国银行（Bank of America)，从那里又被转回到纽约的美联银行（Wachovia Bank），最后这笔钱分别被转入不同的账户，其中就包括了短暂出现在万塔的AmeriTrust公司在摩根斯坦利的证券账户。
财政部已经“正式完成”了所有交接工作，美联储也已将烫手的山竽丢给了银行系统。如果万塔最终没拿到钱，那是银行支付系统出了问题，与政府与美联储无关。
目前，美联银行（Wachovia Bank）成了问题的焦点。美联储１１月份三次“建议”美联银行拿钱。１１月１７日星期五，美国东部时间早上８：３０，审计人员进入美联银行的纽约大楼，进行查账，美联银行当天直到上午１１：００才开始对外营业。美联银行拒绝拿钱的原因就是“资金不足”。
如果最终美联银行仍拒不付钱，万塔势必上诉到联邦法院，该银行是美国金融系统的重镇，一旦被迫关闭，将拖垮整个美国银行系统，并最终波及全世界。
俗话说，纸里包不住火，这样的惊天大案迟早会曝光。在局面难以收拾之前，必须消除以后可能的“隐患”。最近以来，国际金融界果然“意外频繁”。
２００５年１月，中央情报局官员杰克.罗奇（Jack Roach）在试图取出万塔一个账号里的存款未遂之后，在瑞士联邦银行（UBS)的地下室里被谋杀。
２００５年３月３日，法国银行家Edouard Stern在瑞士日内瓦的公寓里被枪杀。
２００６年４月－６月，４.５万亿美元的资金被陆续通过外汇交易和其它渠道从瑞士进入美国CHIPS体系，从而造成国际金融市场上美元流动性急剧短缺，直接引发了５月和６月的世界范围的股市暴跌和大宗商品（包括黄金和白银）价格震动。
２００６年７月１３日，位于伦敦金融城附近的“铁山”（Iron Mountain）文件仓库“失火”，大火整整烧了３天，大量的国际金融行业的原始文件、凭证单据都储藏在“铁山”里，最终只落得个灰飞烟灭。
无独有偶的是，７月１２日, 加拿大渥太华附近的“铁山”文件仓库，也被烧成了平地。
２００６年７月２２日，《达芬奇密码》中提到的罗马宗教组织“主业会”（Opus Dei）的银行家Gianmario Roveraro被人大卸八块。意大利反有组织犯罪的金融调查专家马克.萨巴（Marco Saba）认为“主业会”与美国银行（Bank of America）之间的“奇怪活动”，与万塔的钱，和银行家Gianmario Roveraro的死有密切联系。
２００６年９月１３日晚间，４１岁的俄联邦中央银行第一副行长安德烈·科兹罗夫遭两名持枪歹徒暗杀并于次日不治身亡，其司机当场被打死。
２００６年１０月１１日，俄罗斯“外贸银行”莫斯科分行经理亚历山大?普罗辛在私人寓所的电梯附近遭遇枪击而头部中弹身亡。
２００６年１１月２１日２２点左右，当俄罗斯专业建筑网商业银行董事会第一副主席康斯坦丁?麦谢良科夫驱车来到莫斯科诺沃苏谢夫斯卡娅大街他的寓所门口时，突然遭到凶手枪击，一枪击中背部，一枪击中头部，当场死亡。
是谁在杀人灭口？又是谁在销毁证据？
最先报道“万塔案件”的是伦敦的“国际货币观察”（International Currency Review）杂志，几乎没有任何一家国际主流媒体跟进报道，几乎没有任何官方评论。截至今日（２００６年１２月３日），在中文互联网搜索引擎“百度”上关于“LEO WANTA”的查询记录为０。
在google.com上关于“LEO WANTA”的查询记录为３１，３００。
世界上是否真有里欧.万塔其人呢？
答案是，确有其人。一个最简单的验证方法就是到美国官方的“监狱管理局”网站上去查寻，, 打进Wanta, Leo就可以了，他的号码是43419-053，入狱时间是：１９９３年１１月１９日，性别：男，年龄：６５岁，种族：白人。
尽管关于万塔的正式新闻报道极少，但是如果查询９０年代初美国威斯康星州的地方报纸，就可以找到对里欧.万塔案件的报道。
麦迪逊的主要报纸《Capital Times》１９９３年１２月１５日有一篇题目是“地方监狱关押着‘国际商人’”的报道，文中语气充满了调侃，“万塔先生说他在过去的几年里没有收入，他声称他的债务是美国政府的责任，因为他的生意是政府行为的掩护。而调查人员认为，万塔是一名国际骗子，他在世界上到处行骗，拖欠他人欠款。在一次明显的欺诈中，他造成了欧洲投资人５０万美元的损失，他当时声称他是货币交易商，在中国有重要的生意。对于指控他因为欺诈在新加坡、泰国和瑞士曾被拘捕，他争辩说他告诉瑞士当局他是索马里大使，是副总统戈尔的朋友。他坚称自己是奥地利维也纳的合法商人，公司的总部设在Appleton（威斯康星）。”
１９９４年７月１６日，另一篇题为“法官命令（对万塔）进行精神检查”，文中说“法官说他被告知，万塔先生对精神病专家说他曾是外国大使，为以色列秘密警察工作，帮助计划美国国防部的B-１轰炸机，今年可能要赚４０亿美元。”
１９９５ 年５月９日, 在《Capital Times》《税务欺诈庭审开始奇怪的旅途》一文报道，“助理检查官道格拉斯.海格星期一告诉陪审团，详细的证据表明了万塔设立了一系列的皮包公司来通过瑞士、中国和美国的银行进行洗钱，然后万塔用这些钱来支付一些无可挽回的债务。辩护律师约翰.施维兹则认为威斯康星州的检查官根本不理解像万塔这样的人是如何运作金融的。”
１９９５年９月１５日，《Wisconsin State Journal》报道说，“精神病医生的检查报告将会说明万塔先生究竟是一个高级骗子还是一个可怜的精神病人。万塔先生是个世界周游者，他声称他是中央情报局的探员，索马里住瑞士的大使，他还说他是前总统里根和布什的朋友。他是１９９４年的一本名叫《窃国大盗》（Thieves World）的书中的主人公，万塔导演了一出欧洲卢布骗局。”
如果“万塔案件”确有其事，而没有任何主流西方媒体报道此事，毫无疑问，我们生活在一个远比我们感觉更为可怕的世界里。
谁是这个世界真正的统治者？他们的意图是什么？他们下一个目标又是谁？
这个世界上存在着一个巨大的金融黑洞，这个世界上还有一帮处心积虑策划着建立一个伦敦－华尔街轴心控制下的“世界单一货币和世界单一政府”的国际银行家。
众所周知，如果有人控制了某种商品的供应，也就是做所谓的“霸盘”生意，那么他将可以获得高额的垄断利润。而货币与其它所有商品都不同的就在于它是一种社 会上所有人都必需得到的商品，谁要是控制了一个国家的货币发行权，这些人将毫无疑问地成为整个国家的主人，他们将能够随心所欲地获得超级利润。
如果国际银行家最终控制了整个世界的货币发行权呢？全世界的人民都将成为“新罗马帝国”的现代奴隶。他们将通过债务，而不是从前的锁链，来驱使和驾驭奴隶们的命运。
过去３００年的世界历史，很大程度上就是国际银行家通过建立私有的中央银行来控制一个国家的货币发行，并逐渐控制了民选政府、司法体系、新闻媒体、教育文化、武装力量的历史。
国际银行家已经踹开了中国的大门，他们将重演历史上的种种伎俩。中国人民即将看到的不再是船坚炮利与明火执杖的西方列强，而是西装革履和温文尔雅银行家们。这次他们带来的不再是“割地赔款”和“开放通商口岸”的条约书，他们的公文包里塞满的将是，“金融开放”和“世界政府与世界单一货币”的彩票。金融开放，事关中国未来的百年国运和亿万人民的财富安全，它决不同于到目前为止中国所有已开放的领域。
coffee
2007-10-14 20:53:11
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