在古代，对大多数普通俗子，要想改变自己乃至与己相关的一些人的人生轨迹，苦读四书五经随后参加科考几乎是唯一一条能够行得通的途径，但就是这条道，到了明朝有些人也不想让他们走得太舒服了，为了折磨他们的思想并培育他们的奴性，那些人就挖空心思地为他们设置了一道至为残酷的关卡——八股文。

    八股文是一种什么东西？说起来，这一整套制度的最终得以运行，还应该感谢朱元璋同志的大力提倡，从他开始往后的一段时期内这一制度日臻完善，直到它本身基本具备了能够逼疯害死人而不偿命这一绝活，在掌握了这一利器之后，它就开始大肆地出来害人了。

    之所以说八股文害人不浅，其支撑论据有二：其一，在当时，考生所有的资料仅有四书五经，所需作文的字数也不超过五百。这看起来好像很容易，但事实上绝非如此，据了解，那时的八股文共分破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几大部分，之中精华则是起股、中股、后股、束股，这四部分的内容绝不可以随便乱写，而必须要用排比对偶，精华部分共有八股，所以得名八股文。面对这种古老刻板的写法，你想多些一个字都行不通，因此，面对试卷考生也就只能挖空心思地去拼凑字数，以追求表面上的整齐，而其内容则绝多废话连篇。八股文的这种限制说到底还只是形式上的，即便古板，所带来的负面影响也不至于太过剧烈，勿躁，接着往下看第二点。

    当时还规定，所有的考生都必须要仿古人之立言、圣人朱熹之思想去写文章，而绝不能有自己的思想。思维、模式都固定了，考生们开始答题了，对他们的折磨也开始了，随后一批批的奴才就开始走下生产线了。不可否认的是，八股制确实也催生了极少量的妙笔生花之作。但这种制度所筛选出的人才大都如明朝学者宋濂所描述的那样“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，活脱脱的一副书呆子加白痴形象。

    值得庆幸的是，这种八股制度离我们已经很久远了！