书禅雅社-写经:书法与佛法

三个基本点：目的，工具和对象。譬如我们做自行车是目的，工具是钳子扳子，加工对象是金属、橡胶。

传统上禅宗认为自己的目的是“见性”，但是这个目的缺乏严格判定标准，于是后来多谈“了生死”。他们所说的生死问题不局限于分段生死，更重要的是变异生死。高峰的老师问：无梦无想主人公何在？就是测试他能否把握最细微的意识变异。

采用何种方法解决问题不能妥协，否则禅宗也没必要跟主流佛教搞得这么紧张。它借用的主要工具就是眼、耳、意三根，道理上鼻根舌根圆通也是可能的，但事实上罕见。根和识怎么区分？能分别的是识，仅能观照的是根。所以参禅放弃意念思虑，想出来的答案肯定错。简单的观照还不成，要稍微加一点作意，后来叫疑情。

观照和疑情的对象是什么？无梦无想主人何在？说得很清楚了，是善恶不思的无分别境界。

可以看出来，它的工具和对象都具有同样的无分别性，这两者本身就容易混同。再加上实际最终境界也无分别，所以工具、对象和目的就纠缠在一起，倒果为因的现象比比皆是。

还有一个问题是观照作意的力度很轻微，容易被误解作无作意，甚至泯灭作意。

月溪禅师每每提醒常见的无思无虑现象并不是佛性而是无明，可惜良苦用心少人领情。