书禅雅社-写经:书法与佛法

                            书作雅俗，举眼立判。但是具体书写出来，却是举步维艰。多少人临池终生，不过世俗熟手而已。古人如洛阳杨疯子下笔便到魏晋，天分使然，无以复加。其他如黄山谷、八大之辈，皆是功力所致，人书俱老。两者所成就之路途，恐未非代我辈俗人所堪模仿。

但未必今人定然逊于古人，功夫欠缺并非不可逾越之障碍，专修十年，基本运笔应大致可上溯宋元，二十年仿佛于隋唐，三十年当可上追汉魏。唯其中境界见地，非时日堆积可成就。古德云：“只贵子见正，不贵子行履。”见地之可贵，可谓性命攸关，后天刻意安排之俗手与先天灵源闪耀之神品，由此判分。

黄元吉谓“先天一气，从虚无中来”，堪称丹道正脉。书道若要从后天俗手晋阶先天圣手，亦非从虚无中下手不可。然虚无之道，至人无言。我辈不过从中仿佛一二而已，未必要亲身坐忘朝彻而后得。

所谓“从虚无中来”，首要领悟书论“计白当黑”之旨。凡学书略有时日者，无不知计白当黑之说，然当前书论，无不斤斤于使转提按，只知其黑，不及其白。我曾经询问申屠卫政兄临帖心得，他提示要注重布白之处，颇让人深思。同事何劲松先生也偶然提到下笔”界破虚空“之意来解说计白当黑。末学愚钝，近来方稍悟前辈之指点：落笔之先，意之所在应首重于空白之分割而非笔墨之形成，笔墨乃是为空白而设，空白乃先于笔墨而成。

初学计白当黑之道，浑然如初学者茫然无所措笔，勉强下笔亦如儿童习字莫名其妙。不仅未得布白之妙，先失笔墨之巧。愚曾就此问道于孙伯翔先生，先生曰：“创作时笔墨和空白是兼顾的。”笔墨功夫必要娴熟之极，方能在实际操作中明了计白当黑之境界，否则必手忙脚乱如学步邯郸。

若笔墨功夫已达致无心于笔之境界（二十年专修可否？不知），进一步又能布白之意先于笔墨，尚且不能上追古人。今人刘炳森、启功皆能达致此境界，然不过上手而已，难称圣手。圣手先天灵源所自来之虚无，不是纸面之空白，而是心胸之空廓，所谓“摄汝知,一汝度,神将来舍”。先天元神显现，唯要虚一而静。

圣境所在，唯证与证可得。末学不过如盲人测日，胡猜而已，供有识者一哂。